عدم تقوّم الصلاة بعنوان العبودیّة للّه تعالی

‏‏عدم تقوّم الصلاة بعنوان العبودیّة للّٰه تعالیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏وأمّا الثانی:‏‏ فهو أنّ عنوان «الـعبودیّـة» من الـعناوین الـعامّـة؛ تصدق‏‎ ‎‏علیٰ عبادة الأصنام وغیرها، فاعتبارها فی الـصلاة یحتاج إلـی دلیل، ولایکفی‏‎ ‎‏مجرّد الأمر بالصلاة لکونها قابلـة لانتزاع الـعبودیّـة منها؛ ضرورة أنّها صادقـة‏‎ ‎‏لغـة وطبیعـة، ولذلک تنهیٰ عنها الـشریعـة بالنسبـة إلـی الآخرین، فالعبودیّـة‏‎ ‎‏من الـعناوین الـلاّزمـة انتزاعها من الـصلاة الـمأمور بها، والـمطلوب للـمولیٰ‏‎ ‎‏شرعاً، لا عرفاً، فافهم وتدبّر.‏

‏‏إن قلت:‏‏ بناءً علی الأصل الـمذکور، ینبغی أن لایعدّ من الـواجبات،‏‎ ‎‏الأجزاءُ الـتی اعتبرها الـشرع مقوّماً للاسم فی الأدلّـة، کالقراءة والـقیام‏‎ ‎‏وغیر ذلک.‏

‏‏قلت:‏‏ نعم، إلاّ أنّـه یتمّ إذا رتّب الـشرع علیـه آثارها، والأمر لیس‏‎ ‎‏کذلک؛ فإنّ الـصلاة بدونها فی بعض الأحیان، تکون صحیحـة، فلا تخلط.‏

‏‏فتحصّل فی ذلک المقام:‏‏ ماهیّـة الـنیّـة، وکیفیّـة اعتبارها فی الـطبیعـة؛‏‎ ‎‏وأنّ الـواجبات الـشرعیّـة فی الـصّلاة، لیست علیٰ نحو ما زعمـه الـقوم.‏

‏
‏‎

‏‎