عدم تقوّم الصلاة بعنوان العبودیّة للّٰه تعالیٰ
وأمّا الثانی: فهو أنّ عنوان «الـعبودیّـة» من الـعناوین الـعامّـة؛ تصدق علیٰ عبادة الأصنام وغیرها، فاعتبارها فی الـصلاة یحتاج إلـی دلیل، ولایکفی مجرّد الأمر بالصلاة لکونها قابلـة لانتزاع الـعبودیّـة منها؛ ضرورة أنّها صادقـة لغـة وطبیعـة، ولذلک تنهیٰ عنها الـشریعـة بالنسبـة إلـی الآخرین، فالعبودیّـة من الـعناوین الـلاّزمـة انتزاعها من الـصلاة الـمأمور بها، والـمطلوب للـمولیٰ شرعاً، لا عرفاً، فافهم وتدبّر.
إن قلت: بناءً علی الأصل الـمذکور، ینبغی أن لایعدّ من الـواجبات، الأجزاءُ الـتی اعتبرها الـشرع مقوّماً للاسم فی الأدلّـة، کالقراءة والـقیام وغیر ذلک.
قلت: نعم، إلاّ أنّـه یتمّ إذا رتّب الـشرع علیـه آثارها، والأمر لیس کذلک؛ فإنّ الـصلاة بدونها فی بعض الأحیان، تکون صحیحـة، فلا تخلط.
فتحصّل فی ذلک المقام: ماهیّـة الـنیّـة، وکیفیّـة اعتبارها فی الـطبیعـة؛ وأنّ الـواجبات الـشرعیّـة فی الـصّلاة، لیست علیٰ نحو ما زعمـه الـقوم.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 15
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 16