الأخلاق والمواعظ القرآنیة

‏‏الأخلاق والمواعظ القرآنیة‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم یاشقیقی فی الإیمان‏‏، ویاصدیقی فی الـطریق الـقویم والـصراط‏‎ ‎‏الـمستقیم: أنّ الـکتاب الإلهی کتاب الـدعوة الـیٰ الـحقّ بأنحائها، وکتاب‏‎ ‎‏الـوعظ والإرشاد والـتوجیـه الـیٰ الـمعارف والأوصاف الـفاضلـة والـنعوت‏‎ ‎‏الإنسانیـة، ویؤدّب الـقارئ فی مطاوی قضایاه وقصصـه بأنواع الآداب‏‎ ‎‏الـبشریـة والـرسوم الـمعقولـة الـفاضلـة، ومن ذلک أنّ الـنظر الـیٰ هذه‏‎ ‎‏الآیـة وإن کان یوهم أنّ من الأوصاف الإنسانیـة الـمداراة مع الـناس، والله ‏‎ ‎‏تعالـیٰ أولیٰ بذلک من غیره، فکیف رضی بالاستهزاء بهم ولم یدارِهم؟! وکیف‏‎ ‎‏یمدّهم فی طغیانهم یعمهون، وقد أمر بالـمداراة مع الـخلق والـصبر علیٰ‏‎ ‎‏الـبلاء والـحلم فی مواقف الـظلم والـتعدّی؟!‏

‏‏ولکن الدقیق من التأمّل والحقیق من التفکّر‏‏، یورث أنّ الـمنافقین وإن‏‎ ‎‏خلوا الـیٰ شیاطینهم إلاّ أنّ الـخلوة معهم والـتستّرفی کفرهم و عنادهم لـم‏‎ ‎‏یستلزم هتک حالـهم وکشف سریرتهم، والـذی أوقعهم فی افتضاحهم، فاصبحوا‏‎ ‎‏مهتوکین بین الـعوامّ و الأنام، وعلیٰ روس الـخاصّ والـعامّ، ما أظهروه وشهدوا‏‎ ‎‏علیٰ أنفسهم بکفرهم وبأنّهم هم الـمستهزئون، فأخذ الله علیهم واستهزأبهم‏
‏‎

‏‏وإن شئت قلت‏‏: جمیع الأوصاف الإنسانیـة وجمیع الـمحامد الـبشریـة‏‎ ‎‏والـرعایات الأخلاقیـة، لـیست مطلوبـة علیٰ الإطلاق، بل لـکلٍّ منها حدّ‏‎ ‎‏مخصوص، ولها حالـة استثنائیـة، فإذا کان الإنسان الـمنافق ینظر بعین الـسوء‏‎ ‎‏الـیٰ حسن سلوک الآخرین، وینتفع من الـمداراة مع ضرر الـمؤمنین، ویتقوّیٰ‏‎ ‎‏بالـصبر والـحلم علیٰ هدم أساس الـمرسلین، فلیس من تجویز الـعقل‏‎ ‎‏الـمداراة معـه والـحلم فی حقّـه، بل الأخلاق والـعقول متعاضدة علیٰ إعدام‏‎ ‎‏هؤلاء الـناس، ولأحد أن یقول: إنّهم لـیسوا حینئذٍ من الـناس، ولامن‏‎ ‎‏الـمنسلکین فی أنواع الـحیوان، ألا وهو الـعدوّ للّٰه ولرسولـه وللمؤمنین،‏‎ ‎‏فاحذروا منهم، وقاتلهم الله أنّیٰ یؤفکون ‏‏«‏‏أُولٰئِکَ کَالْأَنعَامِ بَلْ هم أضلّ سبیلاً‏‏»‏‏.‏

‏‏إذا تبیّن لک حلّ هذه المشکلة، فیا‏‏ أخی فی الله ، ویا نفسی الـتی بین‏‎ ‎‏جنبیّ! خَفِ الله قبل کلّ شیء، واحذروا فإنّ الـطریق صعب والـسدود کثیرة،‏‎ ‎‏وإذا تریٰ ضعفاً فی جهدک وفتوراً فی قواک، فهل الـیٰ الـنجاة تریٰ من سبـیل،‏‎ ‎‏والـیٰ الـجنّـة تجد الـصراط الـمستقیم؟ وهل بالـفرار من الـمصائب تکون‏‎ ‎‏الـرجعـة، والـیٰ الـعدم والـوراء یمکن الاهتدام؟ کلاّ ثمّ کلاّ، فکن مع الله فی‏‎ ‎‏جمیع الـحالات ‏‏«‏‏وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهاَرَ وَزُلفَاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ‏‎ ‎‏یُذْهِبْنَ السَّیِّئَاتِ‏‏»‏‎[1]‎‏، ولا تیأس من روح الله ، فإنّـه لاییأس من روح الله إلاّ‏‎ ‎‏الـقوم الـفاسقون، وکن علیٰ بصیرةٍ من أمرک، فإنّ الإنعامات الإلهیـة‏‎ ‎‏والـعنایات الـربّانیـة ـ فی جمیع الآنات الـزمانیـة والـدهریـة ـ تعشق‏
‏‎

‏‏فإنّ الـرحمـة الـواسعـة الـکلّیـة والـقدرة الـجامعـة الـبسیطـة، ربّما‏‎ ‎‏تشمل الـعبد فی حال من الـحالات حتّیٰ یفیٔالـیٰ أمر الله ، ویفنی فی فنائـه،‏‎ ‎‏ویحشر یوم الـقیامـة مع الـمتّقین، ویکون فی الـجنّـة مع الـمقرّبین‏‎ ‎‏والـتوّابین، ‏‏«ألا وإنّ لله فی أیّام دهرکم نفحاتٍ ألا فتعرَّضوا لها»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏واعلم‏‏: أنّ الـنفس من أسوأ الأعداء وأشدّ الـخصماء وألدّ الـخصام،‏‎ ‎‏وأنها أمّارة بالـسوء إلاّ ما رحم ربّی، وأنها الـمنافق الـحقیقی، وهی الـشیطان‏‎ ‎‏الـقرین، وساء قریناً، ولا ترید ولا تقصد إلاّ أن تصل الـیٰ آمالـها وأمانیها بهتک‏‎ ‎‏حُرُمات الله ، وهدم الـسنن والـشرائع الـکلّیـة الـعامّـة والـشخصیـة‏‎ ‎‏الـخاصّـة  فی قلبک، فاستعن بالله الـعزیز، واصبر‏‏«‏‏واسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ‏‎ ‎‏وَالصَّلاَة‏‏»‏‏ حتّیٰ تخرجوامن هذه الـورطـة الـمحیطـة، ولا تعتنِ بهذه الاُمور‏‎ ‎‏الـعلمیـة، ولا تقنع بالـمفاهیم الـکلّیـة الـظلمانیـة والـحجب الـنورانیـة‏‎ ‎‏الـمانعـة، بل اجتهد الـیٰ أن یتمثّل فیک حقیقـة الإیمان.‏

‏‏وقد جاءکم کِتَابٌ ونور ‏‏«‏‏یَهْدِی بِهِ الله ُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ‏‎ ‎‏ویُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَیٰ النُّورِ‏‏»‏‎[3]‎‏ و‏‏«‏‏قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لله ِ‏‎ ‎
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) هود (11) : 114 .
• )) راجع عوالی اللآلی 1 : 296 ، وبحار الأنوار 68: 221، الباب 66 .
• )) المائدة (5) : 16 .
• )) سبأ (34) : 46 .
• )) راجع بحار الأنوار 16 : 258 / 41 ، أمّا التفسیر المذکور فهو احتمال من المصنّف قدس سره.