المسألة الرابعة
کلمة «الصّلاة»
اختلفت کتابـة الـصلاة حسب الـعصور، فکانت تکتب فی الـعصور الاُولیٰ إلـیٰ ما یقرب من الـعصر الـمتأخّر فی هذه الأمصار بالواو، ثمّ بنیٰ الـمتأخّرون تبعاً لـبعض الأجیال فی الأمصار الـنائیـة علیٰ کتابتها بالألف. وبالجملـة: کانت الـشهرة علیٰ الأوّل ثمّ انقلبت.
والـذی ربّما یُتراءیٰ : أنّ هذه الـمسألـة من متفرّعات ماهو أصل الـصلاة حسب الـلغـة؛ لأنّ من الـمحتمل کونها مأخوذة من مادّة صلا یصلو صلواً، فیکون واویّاً، فتکتب بالواو إیماءً إلـیٰ أنّها منها، وربّما کانت الاُمّـة الـسابقـة لأجل اعتقادهم بذلک یکتبونها بالواو.
وقوّاه «الـکشّاف» واعتقد أنّ الـصلاة من تحریک الـصَلَوان، وهما ما
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 419
یکون عن یمین الـذَّنَب وشمالـه، ولاشتمالهما علیهما فی حال الـرکوع والـسجود سُمّیت بها.
وغیر خفیّ: أنّـه مع نهایـة ابتکاره فی الـمسائل الـقشریّـة والأدبیّـة ابتُلی بما لایُبتلیٰ بـه الأصاغر، ولاتمسّ الـحاجـة إلـیٰ إبداع الـجدید حتّیٰ یقع فیما لایعنی، والـقول الـفحل ما عرفت.
ومن الـمحتمل کونها من الـصلاة بمعنیٰ الـدعاء وما شابهـه، ولایکون واویّاً، فلاتکتب بالواو، وحیث إنّ الـمتأخّرین بناؤهم علیٰ الأخیر یکتبونها بالألف، ویعدّون الـواو غلطاً.
أقول: حیث لایظهر لـلمتأمّل الـمتدبّر فی اُصول الـلغات، أنّ الـصلاة بمعنیٰ الـدعاء واویّ أو یائیّ؛ لأنّ کلا الاحتمالین ممکن؛ ضرورة أنّ احتمال کونـه من صَلیٰ یصلی ـ أی من الـفعل الـمتعدّی بهمزة باب الـتفعیل ـ ممکن، وأصل هذا الـفعل الـمتعدّی بتلک الـهمزة هو صلا یصلو، ثمّ بعد الانتقال إلـیٰ الـباب الـمزبور اکتسب الـمعنیٰ الآخر، وقُلبت الـواو یاءً.
والاحتمال الآخر أیضاً ممکن، وهو کونـه اسماً من صلّیٰ یُصلّی، وهو یائیّ، ولا مجرّد لـه. فعلیٰ هذا یجوز الـکتابـة بالوجهین، ولا برهان علیٰ تعیّن أحدهما إلاّ الأصل الـمزبور، وهو تطابق الـوجود الـلفظی والـکتبی، فتدبّر جیّداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 420