المسألة الرابعة : کلمة «الصّلاة»

‏‏المسألة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏کلمة «الصّلاة»‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفت کتابـة الـصلاة حسب الـعصور، فکانت تکتب فی الـعصور‏‎ ‎‏الاُولیٰ إلـیٰ ما یقرب من الـعصر الـمتأخّر فی هذه الأمصار بالواو، ثمّ بنیٰ‏‎ ‎‏الـمتأخّرون تبعاً لـبعض الأجیال فی الأمصار الـنائیـة علیٰ کتابتها بالألف.‏‎ ‎‏وبالجملـة: کانت الـشهرة علیٰ الأوّل ثمّ انقلبت.‏

‏‏والـذی ربّما یُتراءیٰ : أنّ هذه الـمسألـة من متفرّعات ماهو أصل‏‎ ‎‏الـصلاة حسب الـلغـة؛ لأنّ من الـمحتمل کونها مأخوذة من مادّة صلا یصلو‏‎ ‎‏صلواً، فیکون واویّاً، فتکتب بالواو إیماءً إلـیٰ أنّها منها، وربّما کانت الاُمّـة‏‎ ‎‏الـسابقـة لأجل اعتقادهم بذلک یکتبونها بالواو.‏

‏‏وقوّاه «الـکشّاف» واعتقد أنّ الـصلاة من تحریک الـصَلَوان، وهما ما‏
‏‎

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّـه مع نهایـة ابتکاره فی الـمسائل الـقشریّـة والأدبیّـة‏‎ ‎‏ابتُلی بما لایُبتلیٰ بـه الأصاغر، ولاتمسّ الـحاجـة إلـیٰ إبداع الـجدید حتّیٰ‏‎ ‎‏یقع فیما لایعنی، والـقول الـفحل ما عرفت.‏

‏‏ومن الـمحتمل کونها من الـصلاة بمعنیٰ الـدعاء وما شابهـه، ولایکون‏‎ ‎‏واویّاً، فلاتکتب بالواو، وحیث إنّ الـمتأخّرین بناؤهم علیٰ الأخیر یکتبونها‏‎ ‎‏بالألف، ویعدّون الـواو غلطاً.‏

‏‏أقول:‏‏ حیث لایظهر لـلمتأمّل الـمتدبّر فی اُصول الـلغات، أنّ الـصلاة‏‎ ‎‏بمعنیٰ الـدعاء واویّ أو یائیّ؛ لأنّ کلا الاحتمالین ممکن؛ ضرورة أنّ احتمال‏‎ ‎‏کونـه من صَلیٰ یصلی ـ أی من الـفعل الـمتعدّی بهمزة باب الـتفعیل ـ ممکن،‏‎ ‎‏وأصل هذا الـفعل الـمتعدّی بتلک الـهمزة هو صلا یصلو، ثمّ بعد الانتقال إلـیٰ‏‎ ‎‏الـباب الـمزبور اکتسب الـمعنیٰ الآخر، وقُلبت الـواو یاءً.‏

‏‏والاحتمال الآخر أیضاً ممکن، وهو کونـه اسماً من صلّیٰ یُصلّی، وهو‏‎ ‎‏یائیّ، ولا مجرّد لـه. فعلیٰ هذا یجوز الـکتابـة بالوجهین، ولا برهان علیٰ تعیّن‏‎ ‎‏أحدهما إلاّ الأصل الـمزبور، وهو تطابق الـوجود الـلفظی والـکتبی، فتدبّر‏‎ ‎‏جیّداً.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• )) الکشّاف 1 : 40 .