المسألة السابعة : حول کلمة «الرزق»

‏‏المسألة السابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «الرزق»‏

‏‏ ‏

‏‏رزقـه اللّٰه رزقاً: أوصل إلـیـه رزقاً. الـرزق: مایُنتفع بـه، وما یخرج‏‎ ‎‏للجندی رأس کلّ شهر‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی «الأقرب» : الـرزق: الـمطر، وفی الـقرآن: ‏‏«‏‏مَا أَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ‏‎ ‎‏السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْیَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا‏‏»‏‎[2]‎‏ جمعـه أرزاق‏‎[3]‎‏ . انتهی.‏

‏‏وفی «مفردات الـراغب»: الـرزق: یقال لـلعطاء الـجاری تارة ـ دنیویّاً‏‎ ‎‏کان أو اُخرویّاً ـ وللنصیب تارة، ولما یصل إلـیٰ الـجوف ویتغذّیٰ بـه تارة،‏‎ ‎‏یقال: رُزِقتُ علماً‏‎[4]‎‏. انتهیٰ.‏

‏
‏‎

‏‏والذی یظهر للمتتبّع:‏‏ أنّ الـکلّ بمعنیً واحد، وهو الـمعنیٰ الأعمّ لـما‏‎ ‎‏یتبادر منـه من الاُمور الـمادیّـة دنیویّةً کانت أو اُخرویّة، بل لـه الـعرض‏‎ ‎‏الـعریض، فیشمل الـجاه والـمال والـولد والـعلم وسائر الأشیاء؛ حتّیٰ یمکن‏‎ ‎‏أن یقال: هو تعالیٰ رازق ورزّاق، واُرید بـه أنّـه یُعطی الـوجود ، ولو کان أخصّ‏‎ ‎‏من هذه الـجهـة، ولکنّـه لا شبهـة فی أعمّیّتـه من جهات اُخر، کإعطائـه‏‎ ‎‏الـمال والـجاه والـعلم والأولاد، وغیر ذلک من الـکمالات الـحقیقیّـة‏‎ ‎‏والـوهمیّـة.‏

‏‏ومن تلک الـجهات: أنّـه أعمّ من کونـه رزقاً حسناً وطیّباً أو غیر حسن،‏‎ ‎‏فإنّـه أیضاً رزق، کما یستظهر من الآیـة الـکریمـة ‏‏«‏‏کُلُوا مِنْ طَیِّبَاتِ‏‎ ‎‏مَارَزَقْنَاکُمْ‏‏»‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ الـمستفاد من الـلغـة أنّ کلّ شیء یُنتفع بـه، فهو من‏‎ ‎‏الـرزق، ولکن الـمتبادر منـه خلافـه؛ لأنّ الـرزق ما هُیِّئ لأن یَنتفع بـه‏‎ ‎‏الـمرتزق، وإلاّ فمجرّد الانتفاع بـه لایورث کونـه رزقاً، فإذا ثبت أنّ الأشیاء‏‎ ‎‏کلّها خلقت لأجل بنی آدم فهی کلّها رزق من الـسماء وإلاّ فلا، فتأمّل جیّداً.‏

‏‏ومن الـعجیب أنّ أبا حیّان توهّم معانیَ کثیرة لـهیئـة «فَعَلَ»، خالطاً بین‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• )) أقرب الموارد 1 : 402 .
• )) الجاثیة (45) : 4 .
• )) أقرب الموارد 1 : 402 .
• )) المفردات فی غریب القرآن : 194 .
• )) الواقعة (56) : 81 .
• )) البقرة (2) : 57 .
• )) اُنظر البحر المحیط 1 : 39 .