المسألة الثانیة : حول معنیٰ هیئة الفعل المضارع

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏حول معنیٰ هیئة الفعل المضارع‏

‏‏ ‏

‏‏هیئـة الـمضارع والاستقبال ـ حسب ما یتبادر من کلمات أهل الأدب ـ‏‎ ‎‏سیقت لإفادة صدور الـفعل فی الـزمان الـمستقبل.‏

‏‏ولکن الذی هو الحقّ:‏‏ أنّ هیئـة الـمضارع تفید ـ حسب الـتبادر ـ معنیً‏‎ ‎‏مقابل الـماضی، وأمّا أنّها لـلاستقبال، فهو ممنوع، بل هی لـلأعمّ منـه ومن‏
‏‎

‏‏وربّما یقال:‏‏ إنّ الـهیئات خالیـة عن الأزمان، وتلتحق بها لـخصوصیّات‏‎ ‎‏زائدة علیٰ أصل الـوضع، ولأجلـه عبّر الـنحاة : بأنّ دلالتها تکون علیٰ صفـة‏‎ ‎‏الاقتران بأحد الأزمنـة الـثلاثـة، وهو أعمّ من کونها بالوضع، أو لأجل‏‎ ‎‏الـقرآئن والـخصوصیّات.‏

‏‏والإنصاف:‏‏ أنّ الـتبادر یُضادّه ، بل الـهیئـة فی الـماضی موضوعـة‏‎ ‎‏للدلالـة علیٰ صدور الـفعل فی الـزمان الـماضی إلاّ مع قیام الـقرینـة، کما فی‏‎ ‎‏بعض الـموادّ مثل علم وفهم، مع أنّ من الـممکن دعویٰ دلالتها علیٰ أنّ‏‎ ‎‏الـتلبّس بالمادّة فی الـزمن الـماضی، وأمّا زوال الـمادّة أو بقاؤها فهو خارج‏‎ ‎‏عن حدود دلالتها، وتفصیلـه فی اُصولنا الـمحرّرة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏نعم الـهیئـة فی الـفعل الـمضارع لاتدلّ إلاّ علیٰ الـتلبّس بالمادّة مقابل‏‎ ‎‏الـماضی، کما عرفت.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ استعمال الأفعال الـماضیـة فی الـماضی الإضافی،‏‎ ‎‏والأفعال الاستقبالیّـة فی الاستقبال الإضافی، لایدلّ علیٰ أنّ الـموضوع لـه‏‎ ‎‏فارغ عن خصوصیّات الأزمنـة.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• )) راجع تحریرات فی الاُصول 1 : 363 ـ 368 .