علیٰ المشرب اللطیف ومسلک الخبیر البصیر

‏‏وعلیٰ المشرب اللطیف ومسلک الخبیر البصیر‏

‏‏ ‏

‏‏أنّ هذه الـمشارب تختلف حسب الآفاق والـمنازل، وتـتشتّـت حسب‏‎ ‎‏الـمقتضیات والـموادّ ، وحسب الـمناکحات فی الأسماء والـصفات، ولکنّها‏‎ ‎‏ترجع إلـیٰ الأصل الـواحد، کما ترجع أرباب الـمسالک إلـیٰ الـربّ الـوحید‏‎ ‎‏والـفرید، وقد تقرّر منّا مراراً: أنّ الـکتاب الإلهی الـنازل لاینالـه بحقیقتـه إلاّ‏‎ ‎‏الـربّ الـمُنزِل إیّاه علیٰ عبده ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، ولانمنع أن یکون ـ فی جمیع آیاتـه‏‎ ‎‏وحروفـه ـ کلَّ الـحقائق؛ بنحو الإیماء والإرماز وبنحو الـلفّ والإجمال، وکیف‏‎ ‎‏لایکون الأمر هکذا؟! وقد صرّح بقولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَاهُوَ شِفَاءٌ‏‎ ‎‏وَرَحْمَةٌ‏‏»‏‎[1]‎‏، فإنّ الـقرآن مخزن یتنزّل منـه هذه الـنازلات فی الأوراق‏‎ ‎‏والأسماع، فتکون هی مجالی ومرائی لـتلک الـمخازن الـغیبیّـة، فلایُخَصّ‏‎ ‎‏بأحد الـمعانی الـمزبورة، بل یتسع وجوده ـ حتّیٰ بحسب الألفاظ ـ لـجمیع‏‎ ‎‏تلک الإشعارات والإیحاءات. واللّٰه هو الـعاصم، ولـه الـشکر والـحمد،‏‎ ‎‏ونرجوه أن یوفّقنا لـخیر من ذلک، وهو الـموفّق والـمؤیّد.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎

• )) الإسراء 17 : 82 .