علیٰ مسلک الحکیم

‏‏وعلیٰ مسلک الحکیم‏

‏‏ ‏

‏‏أنّ ‏‏«‏‏ذَ ٰلِکَ الْکِتَابُ‏‏»‏‏ ا لـمحفوظ فی ا لـلوح ، وتلک ا لـحقائق‏‎ ‎‏الـموجودة فی الـکتاب الـتکوینی، والـمرسومـة فی الأعیان، ‏‏«‏‏لاَرَیْبَ فِیهِ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏ویکون ‏‏«‏‏هُدیً لِلْمُتَّقِینَ‏‏»‏‏ فی جمیع مراحل الـوجود؛ من غیر فرق بین‏‎ ‎‏الـموجودات الأمریّـة والـخلقیّـة، وذلک الـکتاب الـذی لاریب فیـه أنحاء‏‎ ‎‏الـریب، ومستجمع لـجمیع الـکمالات الـلائقـة بالکتاب؛ هو الـکتاب‏‎ ‎‏الـمتحقّق بالوجود الـحقیقی فی الأعیان، وهو حقیقـة الإنسان الـکامل فی‏
‏‎

‏‏فما هو شأنـه مثل هذه الـهدایـة، وماهو خاصّتـه إیصال الـضالّین‏‎ ‎‏بإخراجهم من ظلمات الـجهالات الـکلّیّـة والـجزئیّـة، وإدخالهم فی الأنوار‏‎ ‎‏الـکلّیّـة الإلهیّـة، الـملازمـة لـلفناء الـذاتی برؤیـة استیلاء الـمحبوب علیٰ‏‎ ‎‏جمیع شراشر وجوده؛ استیلاءً خارجیّاً موجباً لاندکاک الـمستولیٰ علیـه علیٰ‏‎ ‎‏وجـه لایبقیٰ لـصفـة الاستیلاء معنیً واقعیّ متقوّم بالمستولیٰ علیـه، وهو عین‏‎ ‎‏الـضلالـة والـکفر.‏

‏‏وإلـیٰ جملـة من هذه الـدقائق أشارت أخبارنا وأحادیثنا؛ لأنّها صدرت‏‎ ‎‏من مبادئ الـعلوم الـکلّیّـة، فلابدّ من اشتمالها علیٰ جمیع الـحقائق علیٰ‏‎ ‎‏اختلاف مراتب الـناس، کما عرفت فیما سبق.‏

‏‏فما هو شأنـه ذلک هو الـکتاب الـکلّی الـسِّعیّ، الـشامل لـجمیع‏‎ ‎‏الـکتب الـتدوینیّـة والـتشریعیّـة والـکتب الـضالّـة وغیر الـضالّـة؛ لأنّ‏‎ ‎‏الـکتب الـضالّـة ضالّـة من حیث وهادیـة من حیث، فلاریب فیـه من جمیع‏‎ ‎‏الـحیثیّات بالضرورة الـذاتیّـة الـلایزالـیّـة.‏

‏‏وقریب منـه: أنّ ‏‏«‏‏ذَ ٰلِکَ‏‏»‏‏ ا لـمشار إ لـیـه بالألف وا لـلام وا لـمیم،‏‎ ‎‏والـمرموز إلـیـه بتلک الـحروف، وهی الـبسائط الأوّلیّـة لـلمرکّبات الثانویّـة‏‎ ‎‏هو ‏‏«‏‏الْکِتَابُ‏‏»‏‏ الـذی ‏‏«‏‏لاَرَیْبَ فِیهِ‏‏»‏‏، ولاینالـه ید الـمحو والإثبات، وهو اُمّ‏‎ ‎‏الـکتاب، بخلاف کتاب الـمحو والإثبات، فإنّ فیـه الـریب، کما تریٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎