علیٰ مشرب الأخباریّین

‏‏فعلیٰ مشرب الأخباریّین‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏ذَ ٰلِکَ الْکِتَابُ‏‏»‏‏ ا لـذی أخبر بـه موسیٰ ومن بعده من الأنبیاء،‏‎ ‎‏«‏‏لاَرَیْبَ فِیهِ‏‏»‏‏ ولا شکّ یعتریـه، و‏‏«‏‏هُدیً‏‏»‏‏ وبیان من الـضلالـة ‏‏«‏‏لِلْمُتَّقِینَ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏الـذین یتّقون الـموبقات ویتّقون تسلیط الـسفیـه علیٰ أنفسهم؛ حتّیٰ إذا علموا‏‎ ‎‏مایجب علیهم علمـه، عملوا بما یوجب لـهم رضاء ربِّهم‏‎[1]‎‏.‏

‏‏أو ‏‏«‏‏ذَ ٰلِکَ الْکِتَابُ‏‏»‏‏ أمیر ا لـمؤمنین ـ صلوات اللّٰه وسلامـه علیـه ـ‏‎ ‎‏لاشکّ فیـه إنّـه إمام ‏‏«‏‏هُدیً لِلْمُتَّقِینَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ‏‏»‏‎[2]‎‏، فلایحقّ تفسیر‏‎ ‎‏الـمتّقین بغیر ما فی الآیات الـتالیـة، فإنّ الـقرآن یُفسِّر بعضـه بعضاً.‏

‏‏أو ‏‏«‏‏هُـدیً لِـلْمُتَّقِینَ‏‏»‏‏ فی قولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَلَٰکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏أو ‏‏«‏‏هُدیً لِلْمُتَّقِینَ‏‏»‏‏ ‏‏«‏‏وَالَّذِی جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَٰئِکَ هُمُ‏‎ ‎‏الْمُتَّقُونَ‏‏»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏ومن هذه الآیات یتبیّن أنّ الـنظر لـیس إلـیٰ حصر الـمفهوم فی‏‎ ‎‏الـمصداق، بل الـنظر إلـیٰ بیان مرتبـة من تلک الـحقیقـة الـمشکّکـة.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎

• )) راجع التفسیر العسکری المنسوب إلیٰ الإمام: 62 ـ 63 / 32، ومعانی الأخبار: 25 / 4.
• )) تفسیر القمی 1 : 30، تفسیر العیّاشی 1 : 25 ـ 26 .
• )) البقرة (2) : 177 .
• )) الزّمر (39) : 33 .