الأخلاق والموعظة
اعلم یا أخی فی اللّٰه ویا عزیزی السالک : أنّ ذلک الـکتاب لاریب فیـه، فإذا اجتهدت فی تعلّمـه وفی الـتعیّن بحقیقتـه وفی الـتشخّص بشخصیّـة مثلـه، وکنت فی الـنشأة الـعلمیّـة عین تلک الـبارقـة الإلهیّـة والـحقیقـة الـملکوتیّـة، فلایکون لـدیک ریب أیضاً، فلماذا لاتحبّ أن تکتسی لـباسـه؟! ولماذا لاتشتاق إلـیٰ أن تسلک سبیلـه؛ حتّیٰ ینتفی الـریب کلّـه عن ذاتک؟! أفما کان أمیر الـمؤمنین ـ علیـه أفضل صلاة الـمصلّین ـ وأولاده الـمعصومین من هذه الـنشأة؟! أفما کانوا وما کان الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلممن الـکائنات الـواقعـة فی الـزمان والـملازمات لـهذه الـمادّة والـمدّة؟! فإذا کانوا کذلک فکیف ارتقوا إلـیٰ تلک الـمقامات، وتعیّنوا بتلک الـصفات حتّیٰ نُفی عنهم الـریب؟! فکن بعین اللّٰه علیٰ بصیرة من أمرک، فتُلحق بالصالحین، وتُحشر فی زمرة الـمتّقین، وإذا تعیّنت بعین الـکتاب فی الـنشأة الـعلمیّـة، وتصوّرت بتلک الـصورة الـبهیّـة الـناضرة، فلایکون الـصادر منک إلاّ ما یسانخک فی الـوجود، فإنّـه لایصدر من الـحسن کلِّـه إلاّ الـحسنُ کلُّـه.
فیا أیّها المسلم المؤمن لاتیأس من روح اللّٰه، فإنّ الـسالک فی اللّٰه یعشق
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 385
اللّٰه، فإمّا یصل إلـیٰ عشقـه ومُناه، أو یموت فی طریق عشقـه واُمنیتـه، وعلیٰ کلّ حال هو الـفائز بالدرجـة الـعلیا، والـنائل لأعلیٰ علیّـین فی الـدار الآخرة والـعقبیٰ. واللّٰه الـمُعین علیٰ مایصفون.
ثمّ اعلم یا صدیقی ویا نور عینی : أنّ ذلک الـکتاب فیـه هدیً، فعلیک الـجدّ والاجتهاد فی أن تکون هدیً، ولاتکتفی بکونک هادیاً، ولاتقنع بأن یهتدی بهدیک الآخرون، فضلاً عن الـقناعـة بأن یکون الإنسان خارجاً عن زمرة الـضالّین والـمضلّین، فاسعَ سعیک وجِدَّ جدَّک فی طریقک الـمثلیٰ ونهجک الـمقرّر حتّیٰ تصل إلـیٰ هذه الـمرتبـة الـعلیا، ولایکون ذلک، ولاینالـه أحد، وما نالـه الأصفیاء إلاّ بالارتیاضات الـنفسانیّـة والـتدبّر والـتفکّر، والاقتداء بالصالحین، وباتّباع الأولیاء الـمقرّبین الـمنتشرین فی الـبلاد والـقریٰ، فسیروا فی الأرض فانظروا إلـیٰ آثار رَحْمةِ اللّٰه، فإنّ للّٰه فی أیّام دهرکم نفحات ألا فتعرّضوا لـها، فهذا الـکتاب الإلهی جاء لأن یعلّم الـناس ما یصیرون بـه مثالاً لـه، فلایکون فیـه ریب، ویکون هدیً من الـضلالات فی جمیع الـنشآت، فتخلّقوا بأخلاق اللّٰه حتّیٰ یتمشّیٰ لـکم ما تمشّیٰ لـه من الـمشیّـة الـمطلقـة، فإنّ الإنسان هو الـصورة الـجامعـة الإلهیّـة، کما عرفت فی الـحدیث الـشریف ، وحتّیٰ یصحّ فیکم أنّـه «لاَرَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ» من الـضلالات بأقسام الـهدایات وأنواعها الـممکنـة.
ثمّ یا أیّها العزیز مسّنا وأهلنا الـضرّ فأوفِ لـنا الـکَیْل، ویا أیّها الـحجّـة الـباقیـة الـقائمـة أعنّا علیٰ ذلک کلّـه حتّیٰ نُدرَج فی زُمرة الـمتّقین،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 386
ونستضیء بأنوار الـحقّ والـیقین، فإنّ الـکتاب الإلهی قد حثّ علیٰ ذلک بأنحاء کثیرة، ومن أحسنها هذه الآیـة الـکریمـة، فإنّها تومئ إلـیٰ اعتبار الـسنخیّـة بین الـمهتدین بالقرآن الـعظیم، وبین الـکتاب الـذی لاریب فیـه، فإنّـه لایعقل هدایـة الـضالّ؛ لأنّـه مع فرض کونـه ضالاًّ لایُعقل هدایتـه، فإنّ صورة الـضلالـة هی الـصورة الآبیـة عن قبول الـهدایـة، فلابدّ وأن لایکون متصوّراً بتلک الـصورة حتّیٰ یکون قابلاً لـلاهتداء بمثل ذلک الـکتاب، فعلیک أمر، وعلیٰ اللّٰه تعالیٰ اُمور: أمّا الـذی علیک فهو الاجتهاد فی سبیل الـخروج عن الـتعیّن بتلک الـصورة الـمتعصّیـة والـرادعـة الـمانعـة، فإذا کنت خارجاً عنها برفض الـشهوات والـبلیّات وأهواء الـنفس وأحکام الـمادّة والـشیطنـة، تنالک ـ بحمد اللّٰه وإن شاء اللّٰه ـ الـمشیّـة الإلهیّـة الـظاهرة فی نشأة الـغیب والـشهود، ویخرجک من الـظلمات إلـیٰ الـنور، فإنّ مجرّد الـخروج عن بیت ظلمـة الـطبیعـة لـیس من الـهدایـة وصورتها الـنوعیّـة، فإنّها حرکـة نحو الـوجود الـمطلق الإلهی، الـتی لاتحصل إلاّ بعد اکتساب الـزاد والـراحلـة، فکما لایکون الـزاد والـراحلـة من الـسفر والـحرکـة الـمعنویّـة، بل هی استعداد، کذلک الـخروج عن ظلمات الـنفس وغشاوات الـطبیعـة، لایُعدّ من الـسفر الـمعنوی حقیقـة.
وعلیٰ کلّ حال یاأیّها الـمفسِّر قم ورغِّب الـناس فی الـسیر فی الـمفاهیم والـتراکیب والـنکات والـخصوصیّات، وبشّرهم بالسفر فی حقیقـة الـکتاب وروحـه، وفی دقیقـة هذا الـنموذج الإلهی وشؤونـه؛ حتّیٰ ینال الـعبد ما جاء لأجلـه الـکتاب . واللّٰه الـهادی إلـیٰ دار الـحقیقـة والـصواب.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 387