علم الأسماء والعرفان

‏‏علم الأسماء والعرفان‏

‏‏ ‏

‏‏اعلم قد مضیٰ شطر من الـکلام ذیل قولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ‏‎ ‎‏الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏، وفی کون صفـة الـهدایـة من الأوصاف الـذاتیّـة أو الـصفاتیّـة أو‏‎ ‎‏الأفعالیّـة؛ أی هو من أسماء الـذات أو الـصفات أو الأفعال.‏

‏‏والذی هو مورد النظر هنا:‏‏ هو أنّ قضیّـة هذه الآیـة أنّ الـکتاب بنفسـه‏‎ ‎‏هدایـة، وتکون الـهدایـة لـلکتاب خارج الـمحمول ـ حسب الاصطلاح ـ‏‎ ‎‏وذاتیّ باب الـبرهان، فإذاً کیف یصحّ توصیفـه تعالیٰ بالهدایـة، فهل هذا شاهد‏‎ ‎‏علیٰ أنّ الآیـة فی موقف الـمبالغـة والـمجاز والادّعاء، أم هنا أمر آخر وراء ما‏‎ ‎‏یفهمـه الـعوامّ؟‏

‏‏وهو أنّ الـهدایـة من الـصفات الـکمالیّـة لـلوجود بما هو الـوجود،‏‎ ‎‏کسائر أوصافـه، فإنّ الـوجود هو الـهادی بنفس ذاتـه، والـحقّ الـمتعال‏‎ ‎‏لـیس بضالّ بالضرورة الـذاتیّـة الأزلیّـة، فهو الـهادی ، ولتلک الـصفـة ظهور‏‎ ‎‏فی جمیع الـنشآت حسب ما تقرّر، وذلک الـظهور واحد فی ذاتـه، ومتکثّر‏‎ ‎‏حسب اختلاف الأوعیـة والآفاق، وظهور الـهدایـة لـیس أمراً وراء نفس‏‎ ‎‏طبیعـة الـهدایـة، ولایعقل أن یکون الـظاهر من الـهدایـة أمراً آخر غیرها، فما‏
‏‎

‏‏والـحمد للّٰه علیٰ ما ألهمنا من أمثالـه، والـصلاة علیٰ نبیّـه محمّد وآلـه.‏

‏‏ ‏

‏‎