الوجه الرابع
حـول تعدیة خلوا بـ «إلیٰ»
ربّما یخطر بالـبال الـسؤال عن قولـه تعالـیٰ: «وَإِذَا خَلَوْا إلَیٰ شَیَاطِینِهِمْ»؛ وأنّـه ما الـوجـه فی تعدیـة «خلوا» بـ «الـیٰ»؟ وقد اختلفت کلماتهم فی ذلک، کما اُشیر الـیـه فی الـجملـة فی بحث الأعراب، وتبع الآخرون «الـکشّاف» واحتمالاتـه الـیٰ أن قیل: «الـیٰ» بمعنیٰ «مع». وقد مرّ فی بحث الـلغـة والـصرف: أنّ «خلا» ربّما یتعدّیٰ بـ «الـیٰ».
ولکن الذی یظهر لی: أنّ الـنظر هنا الـیٰ أنّ الـذین قالـوا: آمنّا فی قبال الـمؤمنین هم نفس الـشیاطین، وکانوا إذا صاروا فی الـخلوة یقول بعضهم لـبعض؛ أی إذا خَلَوا الـیٰ جانب شیطنتهم، والـیٰ ناحیـة خبثهم وسوء سریرتهم؛ ویتمکّنون من إظهاره، فیقولون: إنّا معکم؛ أی کلّ واحد من الـذین قالـوا: آمنّا؛ حال الـلقاء مع الـمؤمنین، یقولون: إنّا معکم؛ أی کلّ واحد من الـذین قالـوا: آمنّا؛ حال الـلقاء مع الـمؤمنین، یقولون: إنّا معکم، ولا تتوهّموا فی حقّنا شیئاً آخر.
وغیر خفیّ: أنّـه بناءً علیٰ هذه الـنظریـة یسقط الـبحث الآخر، وهو أنّ الـقائلین فی قولهم: إنّا معکم، هل هم جمیع الـمنافقین، أو طائفـة منهم؟ وبناءً علیٰ ما احتملناه یتعیّـن کون الـکلّ یُظهرون الإیمان، وإلاّ فلا یکونوا ولا یعدّوا
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 501
من الـمنافقین، فدأب الـمنافقین کان ذلک، وهو الإبراز عند الـلقاء، وتأکید الاستهزاء والـخلاف عند الـخلوة معهم، وهی شیطنتهم.
وممّا یؤیّد ما ذکرناه: وحدة نَسَق الآیات وسیاق الـضمائر، فإنّ الـکلّ ترجع الـیٰ تلک الـطائفـة من الـناس، وأنّهم کانوا إذا قیل: آمنوا، قالـوا: کذا، وإذا قیل لهم: لا تفسدوا، قالـوا: کذا، وإذا لـقوا الـمؤمنین قالـوا کذا، وعند الـخلوة مع أنفسهم قالـوا: کذا، فما تریٰ فی کلماتهم من الـتقدّم [خطوة] والـتأخّر اُخریٰ کلّـه من الـغفلـة عن حقیقـة الـحال فی الآیات الإلهیـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 502