المسألة الثانیة : حول کلمة «خلا»

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول کلمة «خلا»‏

‏‏ ‏

‏‏خلا یخلو خُلُوّاً وخلاء: فرغ الـمکان ورحل ساکنوه، والـشیءُ: مضیٰ،‏‎ ‎‏وخَلیٰ بـه: سخر منـه، وبالـشیء: انفرد بـه، ولم یخلط بـه غیره، وبفلان‏
‏‎

‏‏وفی «الـمفردات»: خلا الـیـه: انتهیٰ الـیـه فی خَلْوة، والـخُلُوّ یستعمل‏‎ ‎‏فی الـزمان والـمکان، لـکن لـمّا تُصوّر فی الـزمان الـمُضیّ فَسّر أهل الـلغـة‏‎ ‎‏خلا الـزمان بقولهم: مضیٰ الـزمان وذهب‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وفی «الـمحیط»: ویتعدّیٰ خلا بالـباء وبـ «الـیٰ»، والـباء أکثر استعمالاً،‏‎ ‎‏وعدلت الـیٰ «الـیٰ»؛ لأنّها إذا عدّیت بالـباء احتملت معنیـین: أحدهما‏‎ ‎‏الانفراد، والـثانی الـسُّخریـة؛ إذ یقال فی الـلغـة: خلوتُ بـه؛ أی سخرتُ‏‎ ‎‏منـه، و«الـی» لا یتحمّل إلاّ معنیً واحداً‏‎[3]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وقال الأخفش: خلوت الـیـه جعلتـه غایـة حاجتی‏‎[4]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏أقول: ما اشتهر:‏‏ من جواز استعمال حروف الـجرّ بعضها مکان بعض، من‏‎ ‎‏الـملاعبـة بالـلغـة الـعربیـة، ومن الـلغو الـمنهیّ عنـه.‏

‏‏وما اشتهر أیضاً بینهم‏‏ وبین اُولی الألباب منهم: أنّ حرف کذا بمعنیٰ کذا،‏‎ ‎‏أیضاً غیر موافق لـلذوق الـسلیم، فکون «الـیٰ» بمعنیٰ الـباء أو «مع»، أو غیر‏‎ ‎‏ذلک ممّا یذکر فی الـنحو، ممّا لا یرجع عندنا الـیٰ محصّل، فعلیٰ هذا إذا قیل:‏‎ ‎‏خلا بعضهم مع بعض، فهو بمعنیٰ الـخلوة فی الـمکان الـکذائی أو الـزمان،‏‎ ‎‏وإذا قیل: خلا بعضهم الـیٰ بعض، فهو یرجع الـیٰ أنّ الـخَلْوة هنا تفید الـمعنیٰ‏
‏‎

‏‏ومن الممکن دعویٰ:‏‏ أنّ هذه الـمادّة حسب موارد استعمالـها فی‏‎ ‎‏الـکتاب الإلهی، تفید معنیٰ الـمضیّ والإمضاء، لا الـمضیّ والـتصرّم الـزمانی،‏‎ ‎‏مثلاً: إذا قیل: ‏‏«‏‏سُنَّةَ الله ِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ فِی عِبَادِهِ‏‏»‏‎[5]‎‏ فهو معناه أنّها قد نفذت‏‎ ‎‏فیهم، و‏‏«‏‏الأیّام الخالیة‏‏»‏‎[6]‎‏؛ أی الـواقعـة الـنافذة الـمتحقّقـة، ولکنّها لـمکان‏‎ ‎‏کونها ماضیـة ومتصرّمـه توهّم أنّ مادّة الـخُلُوّ فیها معنیٰ الـزمان الـماضی.‏‎ ‎‏ومن تدبّر فی الآیات الـمشتملـة علیها، ربّما یحصل لـه الـوثوق بما اخترناه.‏‎ ‎‏والأمر سهل.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) أقرب الموارد 1 : 299 .
• )) المفردات فی غریب القرآن : 158 .
• )) البحر المحیط 1 : 68 .
• )) نفس المصدر .
• )) غافر (40) : 85 .
• )) الحاقّة (69) : 24 .