علیٰ مسلک أصحاب التفسیر

‏‏وعلیٰ مسلک أصحاب التفسیر‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ‏‏»‏‏ ـ ولا خصوصیـة لـلقائل، أو تکون الـقضیـة شرطیـة‏‎ ‎‏فرضیـة لا واقعیـة لـها ـ : ‏‏«‏‏آمِنُوا‏‏»‏‏ بالله وبالـیوم الآخر، ولیکن إیمانکم علیٰ‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‏ ولیکونوا مخلصین‏‎ ‎‏ومؤمنین بالإیمان الـمتجرّد عن الأباطیل والأهواء، ‏‏«‏‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ‏‏»‏‏أی قال‏‎ ‎‏بعضهم لـبعض فی الـسرّ: کلاّ لا نُؤمن مثل هؤلاء الـسفهاء والـذین هم آمنوا‏‎ ‎‏بـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏؛ حتّیٰ نکون مثلهم فی الـسَّفَهِ والجهالـة، فقالـوا ذلک واُجیـبوا‏‎ ‎‏جهراً: ‏‏«‏‏أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَـٰکِنْ لاَ یَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ذلک؛ لأنّهم لا یلاحظون‏‎ ‎‏عواقب الاُمور وخواتیم الأعمال والأفعال، وثمراتها فی الـنشآت الآتیـة‏‎ ‎‏الـبرزخیـة وغیرها.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ‏‏»‏‏، والـقائل معلوم ومحذوف تفخیماً لا‏‎ ‎‏تحقیراً: ‏‏«‏‏آمِنُوا‏‏»‏‏ بما جاء بـه الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، وقد حذف لـما هو معلوم،‏‎ ‎‏ویقتضی الـبلاغـة هنا الإیجاز؛ لأنّ الـنظر الـیٰ أصل الإیمان علیٰ نعت‏‎ ‎‏الـحقیقـة؛ من غیر کون الـمُؤمَن بـه مورد الـنظر، بل الـنظر الـیٰ حال نفاقهم،‏‎ ‎‏«‏‏کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‏ علیٰ نعت الـحقیقـة والـواقعیّـة؛ أی کما آمن جماعـة من‏‎ ‎‏الـناس فی الـحجاز وقُراها ومدنها وصحاریها، ‏‏«‏‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ کَمَا آمَنَ‏‏»‏‎ ‎‏هؤلاء الأراذل و‏‏«‏‏السُّفَهَاءُ‏‏»‏‏ والـجهلـة، فإنّا کنّا آمنّا کما آمن الـکمّل‏‎ ‎‏والـعظماء والـرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ والـخواصّ وقالـوا بذلک جهراً؛ جواباً عمّا عرض‏‎ ‎‏علیهم، ولکن الله فضحهم جهاراً وإعلاناً بالـنداء الـمؤکّد بأنحاء الـتأکیدات:‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا‏‏»‏‏، وأظهروا إیمانکم؛ إن یهودیاً‏‎ ‎‏فأظهروه، وإن نصرانیّـاً فأبرزوه، بل ولوکان مجوسیاً. ‏‏«‏‏کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‎ ‎‏وکلّ فرقـة من الـمؤمنین حسب معتقداتهم، فکما أنّهم لـیسوا منافقین ولا مُبْطنین‏‎ ‎‏دینهم، فلتکونوا مثلهم.‏

‏‏«‏‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ کَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ‏‏»‏‏ من إظهار ما فی قلوبهم حتّیٰ یعرفهم‏‎ ‎‏کلّ أحد، فإنّ ذلک سفاهـة عندهم مع أنّهم ‏‏«‏‏لاَ یَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ ‏‏«‏‏إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ‏‏»‏‏؛‏‎ ‎‏لـما أنّ سوء سریرتهم یصیر معروفاً لـکلّ احد، مع ما یعتقدونـه فی باطنهم‏‎ ‎‏ویُبطنونـه فی الـسرّ والـخفاء، فهؤلاء الـسفهاء، لا الـذین هم أهل الإخلاص‏‎ ‎‏والـصفاء وحسن الـسریرة وکمال الـطینـة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا‏‏»‏‏ ولا تکونوا من الـمُفْرطین ولا‏‎ ‎‏الـمُفرّطین ‏‏«‏‏کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‏ ولا تتّخذوا سبـیل الـتأویل فی الآیات،‏‎ ‎‏کطائفـة من مدّعی الـکمال والـخلوص، ولاتتخذوا سبـیل الـغیّ والـضلالـة،‏‎ ‎‏کالـیهود وأمثالـهم.‏

‏‏«‏‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ کَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ‏‏»‏‏، وتوهّموا أنّ الآیات والأحادیث‏‎ ‎‏مقصودة ظواهرها؛ غافلین عن بطونها وحقائقها، کلاّ ‏‏«‏‏إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ‏‏»‏‏، ولا‏‎ ‎‏سفیـه إلاّ هؤلاء الـجماعـة الـذین ذهلوا عن حقیقـة الأمر، وخلطوا بین‏‎ ‎‏الأحکام الـظاهرة والـباطنـة، وبین أحکام الـقلب والـقالَب، فإنّـه عین‏‎ ‎‏الـضلالـة والـغوایـة، ولکنّهم ‏‏«‏‏لاَ یَعْلَمُونَ‏‏»‏‏بذلک، ولا یُدرکون سفاهتهم‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎