بحث علمی عرفانی

‏‏بحث علمی عرفانی‏

‏‏ ‏

‏‏من المسائل المحرّرة فی الفنون العالیة:‏‏ أنّ لـلأشیاء الـمتأخّرة وجوداً‏‎ ‎‏کینونـة سابقـة علیها؛ علیٰ نعتٍ الإجمالُ غایتـه والـبساطةُ نهایتـه، وأنّ‏‎ ‎‏الـموجودات الـواقعـة فیما لا یزال، وفی اُفُق الأزمان والأحیان، لـها نحو‏‎ ‎‏وجود یسانخ الآفاق الـسابقـة، ویعانق الـنشآت الـقبلیـة، فکما أنّ تلک‏‎ ‎‏الـنشآت بریئـة عن الأحداث والـموادّ ولواحقها، کذلک تلک الـوجودات‏‎ ‎‏والانعکاسات، فیکون جمیع الـمتأخّرات عکوساً لـلعالـیات، وإنّ لـلعالـیات‏‎ ‎‏إظلالاً فی الـسوافل، ولنعم ما قال الـعارف الـفندرسکی:‏

‏‏ ‏

‏‏چرخ با این اختران خوش نقش بس زیباستی‏

‏‎ ‎‏صورتی در زیر دارد آنچـه در بالاستی‏‎[1]‎

‏‏ ‏

‏‏والـیٰ هذا الـنمط الـعرفانی والـمائدة الـملکوتیـة الـسبحانیـة وردت‏‎ ‎‏الآیـة والـروایات، وعُبِّر فی لـسان الـشرع عن هذه الـعوالـم بعالَم الـذرّ؛‏‎ ‎‏إشارة الـیٰ الإجمال والـبساطـة الـعرفیـة الـمشهودة فی الـذرّات، وسیأتی‏
‏‎

‏‏وربّما کان الـنظر هنا فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‏الـیٰ‏‎ ‎‏عموم الـناس وإیمانهم فی عالـم الـغیب والـذرّ؛ حیث قال الله تعالـیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَیٰ‏‏»‏‎[2]‎‏؛ ضرورة أنّ عموم الـناس ما کانوا مؤمنین،‏‎ ‎‏وحمل الألف والـلام علیٰ خلاف ظاهره خلاف الـظاهر؛ حسب ما تحرّر فی‏‎ ‎‏محلّـه عند جمع من الأصحاب رضوان الله علیهم.‏

‏‏فالآیـة بحسب الـظاهر إنّما تکون شاهدة علیٰ مسألـة اُصولیـة، کما مرّ،‏‎ ‎‏وعلیٰ مسألـة عرفانیـة علمیـة بحسب الـباطن والـتأویل. وغیر خفیّ أنّ الأمر‏‎ ‎‏هنا یناسب الـمعنیٰ الـعرفانی؛ لأنّ الـمنافقین کانوا بحسب الـباطن غیر‏‎ ‎‏مؤمنین، فاُمروا أن یؤمنوا فی الـباطن، کما آمن الـناس فی عالـم الـذرّ‏‎ ‎‏والـباطن، وعندئذٍ یناسب الـتعبـیر عن هذا الإیمان عند الـجهلـة بالـسفاهـة؛‏‎ ‎‏لأنّـه لـم یکن عن الـعلم بالـعلم، ولکنّهم هم الـسفهاء؛ لـما أنّهم أیضاً کانوا‏‎ ‎‏مؤمنین فی ذلک الـعالَم، ولکن لا یعلمون. والله الـعالـم بحقائق آیاتـه.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) والصحیح: نغز و خوش و زیباستی .
• )) الأعراف (7) : 172 .