الفرع الثالث
حـول توبة المنافقین
اختلفوا فی قبول توبـة الـزنادقـة والـمرتدّین، ومقتضیٰ إطلاق هذه الـکریمـة أنّ إیمانهم مقبول وإسلامهم یصونهم عن الأحکام الـمخصوصـة بهم، وغیر ذلک من الـفروع الـممکن تفریعها علیـه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 466
أقول: فی جمیع هذه الـتفریعات والاستنباطات مناقشـة، بل کلّها ممنوعـة؛ وذلک لأنّ الآیـة الـشریفـة تصدّت لـحکایـة مقالـة الـقائل الـمجهول هویتـه وشخصیتـه، وأنّـه هل هو الله تعالـیٰ والـرسول، أو هو غیرهما ممّا لا حجّیـة لأقوالـهم، ومجرّد الـحکایـة لا یوجب اعتبار مقالـتهم، فإذا قیل لـهم: آمنوا، لـیس إلاّ نقل حکایـة الأمر الإرشادی، وقد فرغنا عن تعیـین أنّ الـقائل کان منهم؛ ولو کانت الـقضیّـة فرضیـة، فلا إطلاق لـها؛ لـعدم کونها فی مقام بیان أزید من توغّلهم فی الـنفاق والـکفر، وانغمارهم فی الـعناد والـفساد، ورفضهم لـلحقّ وطردهم لـلإسلام والـرسول صلی الله علیه و آله وسلم، فلا یُستفاد من هذه الآیات شیء ممّا ذکر، ولأجل ذلک انحذف الـمُؤمَن بـه فی الآیـة؛ لـعدم الـنظر الـیـه فی الـحکایـة، والـتمسّک بالإطلاق الـمزبور کالـتمسّک بعموم الـحذف، فیکون الـمأمور بـه مجرّد الإیمان بأیّ شیء کان، فکما أنّ الـثانی باطل بالـضرورة، فالأوّل أیضاً مثلـه، فلا تخلط.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 467