النکتة الخامسة : حول اشتمال الآیة علی الترغیب

‏‏النکتة الخامسة‏

‏‏ ‏

‏‏حـول اشتمال الآیة علی الترغیب‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ من وجوه الـبلاغـة کون الـکلام مشتملاً علیٰ موجبات الـرغبـة‏‎ ‎‏والـترغیب الـیٰ ما هو الـمقصود والـغرض وما هو الـمأمول والـمطلوب،‏‎ ‎‏وأن یکون الـکلام متفهّماً لـجانب الـفطرة والـسلامـة؛ وإن لـوحظ فیـه نهایـة‏‎ ‎‏الـتفنّن وغایـة الـدقّـة ولحظات الـخطابـة، فإذا أصغیٰ الـیٰ قولـه تعالـیٰ‏‎ ‎‏أحد الـمنافقین أنّـه یقول: ‏‏«‏‏وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‏یتوجّـه‏‎ ‎‏ویتنبّـه الـیٰ أنّ الـناس عموماً قد آمنوا، فإن بنیٰ علیٰ الإیمان فینسلک فی‏‎ ‎‏سلک الـناس، وإن لـم یؤمن فیخرج من طائفـة الاُناس، وینخرط طبعاً فی‏‎ ‎‏سلک الأنعام والـدوابّ.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ:‏‏ من لـم یؤمن کما آمن الـناس، أمره دائر بین أن یؤمن‏‎ ‎‏فیکون من الـناس، وبین أن لا یؤمن فیکون من غیر الـناس. والـسرّ کلّ الـسرّ‏‎ ‎‏أنّ الآیـة لاشتمالـها علیٰ الـعموم الأفرادی، تلفت الـنظر الـیٰ هذه الـجهات‏‎ ‎‏والـنکت، وأنّ الـمخاطب بقولـه: ‏‏«‏‏آمِنُوا‏‏»‏‏ إن کان من الـناس فقد أقرّت‏‎ ‎‏الآیـة بأنّ الـناس آمنوا، فلا معنیٰ لـلدعوة، وإن کان الـمخاطبون بها غیر‏‎ ‎‏مُصغین الـیٰ ندائها وغیر عاملین بمقتضاها، فهم لـیسوا من الـناس؛ لأنّ‏‎ ‎‏الـناس کلّهم آمنوا.‏

‏
‏‎

‏‏ومن العجیب:‏‏ أنّ هذه الـمقابلـة الـمشهورة بین الـناس والـمخاطبـین‏‎ ‎‏فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ‏‏»‏‏ تکون معلّقـة علیٰ إیمانهم، فإن‏‎ ‎‏آمنوا فلا یشملهم خطاب ‏‏«‏‏آمِنُوا‏‏»‏‏؛ لأنّهم بعد الإیمان من الـناس ومن‏‎ ‎‏الـمؤمنین، وإن لـم یؤمنوا فالـخطاب باقٍ علیٰ دعوتـه وهم غیر منسلکین فی‏‎ ‎‏الـناس؛ لأنّ من کان منهم قد آمن، فافهم واغتنم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع کفایة الاُصول : 223 .