المسألة الرابعة
فی معنیٰ «ریب»
«الـریب»: الـحاجـة والـظنّ والـشکّ والـتهمـة، کالرِّیبـة ـ بالکسر ـ وریب الـمنون: صروف الـدهر، والـریبـة فی الأصل قلق الـنفس واضطرابها جمعها رِیَب، وفی الـحدیث: «دَعْ مایُریبُکَ إلـیٰ ما لا یُریبُکَ» بالفتح والـضمّ.
وقیل عن الأوّل لـلثانی: علیک بالرائب من الاُمور، وإیّاک والـرائب منها، والأوّل هو الـرائب من الألبان، وهو الـصافی منها، والـثانی الأمر الـذی فیـه الـشکّ والـشبهـة.
وفی «الـراغب»: یُقال: رابنی کذا، وأرابنی، فالریب أن تـتوهّم بالشیء أمراً ما فینکشف عمّا تـتوهّمـه. انتهیٰ.
وقد استعمل الـقرآن الـعزیز هذه الـلفظـة باشتقاقاتها فی کثیر من الآیات، والـحاصل من الـتدبّر فیها أحد الأمرین: إمّا الالتزام بأنّـه مشترک لـفظیّ بیـن الـشکّ والـظنّ والـتُّهَمَةَ ، أو الـشکّ مـع الـتُّهَمَة ، کما صـرّح بـه ابـن الأثیر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 347
وأمّا الالتزام بأنّ معناه واحد، وهو ضدّ الـیقین وخلاف الـعلم؛ سواء کان شکّاً متساوی الـنسبـة ـ حسب الاصطلاح ـ أو ظنّاً، وسواء کان مقارناً مع الـتهمـة أو غیر مقارن، فإذا قیل : «دع ما یریبک» فمعناه: أنّـه اطرح ما لا یقین فیـه، وما یورث وقوعک فی ما لا علم بـه.
والـذی یظهر من الـتفتازانی، أنّـه من الأضداد؛ لـقولـه بالفارسیـة:
ده لفظ از نوادر الفاظ برشمر
هر لفظ را دو معنی آن ضد یکدگر
وقد عدّ منها کلمـة «الـریب»، وماهو الأقویٰ والأرجح من الـلغـة وموارد استعمالـه هو الـثانی، بل کونـه بمعنیٰ الـحاجـة خلاف الـتحقیق وإن صرّح بـه «الـقاموس» وغیره.
وما فی الـحدیث : «إنّ الـیهود مرّوا برسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم فقال بعضهم : سلوه، وقال بعضهم: ما رابکم إلـیـه»، فمعناه: ما أقلقکم إلـیـه وأوقعکم فی الـشکّ بالنسبـة إلـیٰ نبوّتـه، فإنّ فی الـسؤال عنـه تلمیح إلـیٰ الـریب فی رسالتـه.
والـعجب: أنّ أصحاب الـلُّغـة غفلوا عن معنیٰ الـحدیث، وظنّوا أنّـه بمعنیٰ الـحاجـة هنا، فإذا قیل: لاریب فی کذا، فلانحتاج فی نفی الـشکّ والـظنّ والاتّهام إلـیٰ الـتمسّک بذیل استعمال الـلفظ الـواحد فی الأکثر من معنیً واحد، ولا إلـیٰ أنّ الـمراد منـه الـشکّ فغیره منفیّ بالأولویّـة الـقطعیّـة،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 348
بل الـمنفیّ کلّ ما کان خلاف الـیقین والـعلم. واللّٰه الـهادی.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 349