المسألة الحادیة عشر خلل القیام المعتبر فی الصلاة
لو أخلّ بالـقیام الـمعتبر فی الـصلاة علی الـقادر، ففیـه تفاصیل محکیّـة عن الـمحقّق فی «الـمعتبر» والـشهید و«الـمدارک» وعن الـعلاّمـة الـتصریح برکنیّتـه کیف اتّفق وغیر ذلک، والـمهمّ فی الـمسألـة روایاتها دون الإجماع الـمعلّل بها.
والذی ینبغی الالتفات إلیه ـ وقد أشرنا إلـیـه ـ هو: أنّ لـسان «لا تعاد» آبٍ عن الـتخصیص والـتقیید، فإنّ الاستثناء یورث صراحـة الـمستثنیٰ منـه فی الـمطلوب جدّاً، والـحصر الـعرفی یأبیٰ عن الـتقیید فی الـجملـة الـخبریّـة، لاستلزام کذب قائلها ولو کانت بصدد الإنشاء کفایـة.
ولأجل ذلک تجد ورود ما هو الـرکن بصورة الـحکومـة، ففی مثل
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 293
الـنیّـة والـقصد والـریاء لا یعدّ ما یأتی بـه عملاً بقولـه «لا عمل إلاّ بالنیّة» و«إنّما الأعمال بالنیّات» أو بجعل الـعمل الـریائی فی الـسجّین، وهو ربّما یفید ادّعاء أنّـه لـیس بشیء، مع أنّا استشکلنا تبعاً لـلسیّد الـمرتضیٰ رحمه الله فی بطلانـه، وتفصیلـه فی محطّـه.
وفی مثل تکبیرة الافتتاح، قد ورد أنّـه «لا صلاة بغیر افتتاح» ولو کان لما نسب إلـیـه صلی الله علیه و آله وسلم أنّـه «لا صلاة إلاّ بفاتحة الکتاب» لـکان لـلقول برکنیّتـه وجـه، لـحکومتـه علی الـقاعدة، وإن کان قابلاً لـلتقیید، ولکنّـه غیر وارد بسندٍ معتبر، ولعلّ صحّتها بدونها فی صورة الـنسیان، وبعض الـصور الاُخر یشهد علیٰ عدم وروده؛ لإباء مثلـه عن الـتقیید، کما لا یخفیٰ فتأمّل.
وفی مثل الـطهور الـخبثی، «لا صلاة إلاّ بطهور» فاغتنم.
وصحّـة الـصلاة فی صورة الـجهالـة تقصیراً ونسیان الـحکم مثلاً، ربّما تستند إلـیٰ أنّـه مع الـجهل والـنسیان الـراجع إلـیـه عندهم، لا یکون الـقذر
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 294
قذراً، کما هو صریح موثّق الـساباطیّ، حیث قال: «کلّ شیء نظیف حتّیٰ تعلم أنّه قذر». وإذا علمت فقد قذر، کما قال بـه «الـحدائق» رحمه الله.
والإشکال علیـه بلزوم کون الـعلم من الـمنجّسات، وعدم نجاسـة الـملاقی حال الـجهل، مثل الإشکال الـمتوجّـه إلـی الـمشهور بأنّ الـعلم بالـماء موجب لـلجنابـة؛ لأنّ الـتراب أحد الـطهورین.
وعلیٰ هذا لا وجـه لاستدلالهم بالـرکنیّـة بالأخبار الـدالّـة علیٰ وجوب الـقیام، لأنّها محکوم الـقاعدة کما فی سائر الـمطلقات الـواردة فی سائر الأجزاء والـشرائط والـسنن، فما تریٰ فی کلام الأعلام بعید عن الـثواب.
نعم، هناک معتبر حاکم علی الـقاعدة بالـنسبـة إلـی الـقیام.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 295
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 296