تذنیب : التفصیل بین النجاسات وغیرها فی مسألتنا

‏‏تذنیب : التفصیل بین النجاسات وغیرها فی مسألتنا‏

‏‏ ‏

‏‏یمکن الـتفصیل بین الـنجاسات وغیرها فی ما نحن فیـه؛ لأنّ تلک‏‎ ‎‏الأدلّـة الـواردة فی الـنجاسات، قابلـة لـشمول ممنوعیّـة الـصلاة، علیٰ‏‎ ‎‏خلاف الـقاعدة، وبتصحیح الـصلاة فی مورد قصور الـقاعدة.‏

‏‏مثلاً:‏‏ قضیـة بعض الأخبار فی تلک الـمسألـة وجوب الإعادة إذا الـتفت‏‎ ‎‏بعد الـفراغ‏‎[1]‎‏، ومقتضیٰ إطلاقـه، الأعمّ من کونـه بولاً ممّا یؤکل أو ممّا لا‏‎ ‎‏یؤکل، کان لـه الـلحم أو لـم یکن، کما أنّ مقتضیٰ إطلاق طائفـة من الأخبار ،‏‎ ‎‏عدم شیء علیـه فی حال الـجهالـة‏‎[2]‎‏.‏

‏‏نعم فی طائفـة ثالـثـة تکون الأخبار صریحـة فی حکم الـصلاة فی‏‎ ‎‏الـنجس، لـلحکم بالـغسل فیها‏‎[3]‎‏؛ وذلک لأنّ مسألـة مانعیـة شیء فی‏‎ ‎‏الـصلاة، أو شرطیّـة عدمـه فیها أعمّ من مسألـة الـنجاسـة، فمثل الـسمک‏‎ ‎‏الـذی لا یکون نجساً ولو کان میتاً أو دمـه طاهر، لـعدم الـنفس الـسائلـة لـه،‏‎ ‎‏یعدّ ممنوعاً فی الـصلاة، فعلیٰ هذا عند عدم الـقرینـة، یجوز الـتمسّک بتلک‏‎ ‎‏الأخبار لـو اقتضت علیٰ خلاف قاعدة «لا تعاد» أو حدیث الـرفع شیئاً، أو کان‏‎ ‎‏مقتضی الـقاعدة قاصراً، لـکون مصبّها غیر الـجاهل الـمقصّر، فکما أنّ الأخبار‏‎ ‎‏الـخاصّـة فی الـجهر والإخفات تقتضی الـصحّـة ولو کان جاهلاً مقصّراً،‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ومن تلک الأخبار معتبر محمّد بن مسلم عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ذکر‏‎ ‎‏الـمنیّ فشدّده، وجعلـه أشدّ من الـبول، ثمّ قال: «‏‏إن رأیت المنیّ قبل أو بعد ما‏‎ ‎‏تدخل فی الصلاة، فعلیک إعادة الصلاة...»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وحیث لـیس الـمقصود هو الـدخول فیها عمداً، فیکون الـنظر إلـی‏‎ ‎‏الـنسیان، وتصیر الـنتیجـة: إنّ نسیان الـموضوع أو هو والـحکم، یوجب‏‎ ‎‏الإعادة، علیٰ خلاف الـقاعدة.‏

‏‏ودعوی انصراف «الـمنیّ» إلـیٰ ما هو الـنجس، وإن کانت قریبـة، إلاّ‏‎ ‎‏أنّ ذکر الـسنّور فی صحیحـة عبدالـرحمان مع الـکلب والإنسان‏‎[5]‎‏، یوجب‏‎ ‎‏جواز الـتمسّک بإِطلاقـه، فلیتدبّر.‏

‏‏وفی أخبار الـدم‏‎[6]‎‏ الـراجعـة إلـی الـتفصیل بین الـنسیان وعدمـه، ما‏‎ ‎‏لـه الإطلاق بالـنسبـة إلـیٰ مطلق الـدم، ولو لـم یکن نجساً، ولازمـه إعادة‏‎ ‎‏الـصلاة إذا تذکّر بعدها.‏

‏‏وهکذا فی هذا الـباب بالـنسبـة إلـی الـبول حال الـنسیان، وهکذا فی‏‎ ‎‏صورة الـجهالـة، معتبر حفص بن غیاث، عن علیّ ‏‏علیه السلام‏‏ قال: «‏‏ما اُبالی أ بول‏‎ ‎‏أصابنی أم ماء»‏‎[7]‎‏ بناء علیٰ إطلاق الـبول، بالـنسبـة إلـیٰ بول غیره، وهو‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) وسائل الشیعة 3: 479، کتاب الطهارة ،أبواب النجاسات ، الباب 42 ، الحدیث 1 و 2.
• )) وسائل الشیعة 3: 474، کتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 40.
• )) وسائل الشیعة 3: 484، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 45، الحدیث 3 و 8.
• )) تقدّم فی الصفحة 207 .
• )) تقدّم فی الصفحة 218 .
• )) تهذیب الأحکام 1: 254 / 24، جامع أحادیث الشیعة 2: 172، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 24، الحدیث 8 و 12.
• )) الفقیه 1: 42 / 166، تهذیب الأحکام 1: 253 / 735، وسائل الشیعة 3: 467، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب 37، الحدیث 5، و 475 الباب 40، الحدیث 4.