المبحث السابع: فیما لو صلّیٰ فی النجس، أو کان بدنه نجساً نسیاناً ثمّ التفت فی الأثناء، أو بعد الفراغ

‏‏المبحث السابع: فیما لو صلّیٰ فی النجس، أو کان بدنه نجساً نسیاناً ثمّ التفت فی الأثناء، أو بعد الفراغ‏

‏‏ ‏

‏‏وعلی الأوّل کان الـوقت فی الـسعـة أو ضیقاً، فهل تجب الإعادة أو لا،‏‎ ‎‏أو یفصّل فی الـصور، أو حسب الـنجاسات، أو بین الـثوب والـبدن، بین‏‎ ‎‏الـحکم والـموضوع، وعلی الأوّل یفصّل بین نسیان الـشرطیّـة أو الـنجاسـة،‏‎ ‎‏أو یفصل بین خصوص نسیان الاستنجاء وغیره، فلا یعید فی الأوّل، ویعید فی‏‎ ‎‏الـثانی، أو الـعکس؟ وجوه وأقوال.‏

‏‏فعن الـقدماء، وهو الـشمهور عنهم‏‎[1]‎‏، بل وعن «الـغنیـة»: «علیـه‏‎ ‎‏الإجماع» هو الـبطلان‏‎[2]‎‏، فتجب الإعادة والـقضاء، بل فی «شرح الـجمل»‏‎ ‎‏للقاضی أیضاً: «هو الـمجمع علیـه»‏‎[3]‎‏ ویکفی لاشتهار الـمسألـة، نسبـة‏‎ ‎‏الـخلاف إلـیٰ مثل «الاستبصار»‏‎[4]‎‏، بل والـمحقّق فی «الـمعتبر»‏‎[5]‎‏ وهو کتاب‏‎ ‎‏فیـه الـفتاوی الـشاذّة. والأشبـه أنّـه لـیس لـه أمر ما هو بین أیدینا، وکذلک‏‎ ‎
‏‎

‏‏کما أنّ الـمتأخّرین فصّلوا بین الـوقت وخارجـه‏‎[7]‎‏، وبین أصحابنا‏‎ ‎‏الـمعاصرین، ومن عاصرناهم من وافق الـقدماء‏‎[8]‎‏، ویظهر من خلال الـبحث‏‎ ‎‏وجوه الـمحتملات، وبعض الأقوال الاُخر.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) مفتاح الکرامة 1: 180 / السطر 15، جواهر الکلام 6: 215، مستمسک العروة الوثقی 1: 537، التنقیح فی شرح العروة الوثقی 2: 367.
• )) جواهر الکلام 6: 216، مستمسک العروة الوثقی 1: 537، لاحظ الغنیة، ضمن جوامع الفقهیّة: 493 / السطر 26.
• )) جواهر الکلام 6: 216، مستمسک العروة الوثقیٰ 1: 537.
• )) الاستبصار 1: 184 / 14، السرائر 1: 183، مدارک الأحکام 2: 345، مستمسک العروة الوثقی 1: 537.
• )) المعتبر: 122 / السطر 20.
• )) مدارک الأحکام 2: 348.
• )) مجمع الفائدة والبرهان، 1: 345، مفاتیح الشرائع 1: 106، الحدائق الناظرة 5: 418.
• )) جواهر الکلام 6: 215، العروة الوثقیٰ 1: 95، فی أحکام النجاسات ، وسیلة النجاة 1: 60، مستمسک العروة الوثقیٰ 1: 537، التنقیح فی شرح العروة الوثقیٰ 2: 367.