بیان حال الغافل
نعم، الـغافل إذا صلّیٰ ثمّ توجّـه إلـی الـصلاة فی الـنجس، یصدق علیـه أنّـه لـم یعلـم، أمّـا فی الـفرض الأوّل، فإمّـا لأجـل أنّـه عالـم بالـطهارة حسب الـحکومـة أو الـورود، الـمحرّر لـلأدلّـة الـظاهریّـة علی الـواقعیّـة، فکیف یصـدق علیـه أنّـه لـم یعلـم، وإمّـا لأجـل انصراف الأخبـار عنـه.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 203
وأمّا فی الـفرض الـثانی، فلأجل أنّ الـجاهل الـمرکّب عالـم لـغـة، أو یشکّ فی ذلک، فیکفی لـعدم جواز الـتمسّک أو الانصراف، فنرجع إلـی الـقواعد الـمقتضیّـة لـوجوب الـصلاة الـثانیـة الـمعادة بطریق أکمل «الیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ».
فما فی کلمات أصحابنا من أنّ الـبطلان، حسب الـقاعدة أو الـصحّـة أو الـتفصیل فی الأدلّـة الـظاهریّـة، غیر تامّ، بل هناک صحّـة وإیجاب لـلصلاة الـثانیـة الـمعادة، کما فی موارد استحباب الـمعادة، وربّما یقال هناک بوجوب قصد الـوجوب؛ لأنّـه یعید الـظهر الـواجب، لأنّها معادة تلک الـصلاة.
کما أنّ مقتضی الأخبار الـناطقـة علیٰ خلاف الـقاعدة لـیس أکثر ممّا مرّ.
وأمّا معتبر «الـفقیـه» و«الـتهذیبین» عن حفص بن غیاث، عن أبی عبداللّٰه، عن أبیـه، عن علیّ علیهم السلام قال: «ما اُبالی ، أ بول أصابنی أم ماء إذا لم أعلـم» فهـو أیضـاً کالأخبار الـسابقـة، إلاّ أنّـه أعمّ من حیث الـثوب
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 204
والـبدن، وحیث إنّ الـبول أنجس من الـمنیّ، وقد شدّد أمر الـمنیّ، فسائر الـنجاسات بحکمـه، کما لـم یفصّل أحد من هذه الـجهـة، وسیمرّ علیک بعض الـکلام حولـه.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 205