بقی شیء : فیما إذا اعتقد الطهارة وبان الخلاف
إذا اعتقد طهارة شیء فصلّیٰ ثمّ تبیّن خلافها، فبما أنّـه عالـم خارج عن الأخبار الـمقیّدة، کما هو خارج عن قاعدة الـحلّ والـطهارة حسب الـظاهر، وإن کان جاهلاً واقعاً.
وتوهّم: أنّـه یتخیّل الـعلم فی محلّـه، إلاّ أنّ منصرف هذه الأخبار من لا یکون عارفاً بالـنجاسـة، حسب الـمتعارف فی حصول الـعلم وعدمـه، فإن کان یعتقد الـطهارة فلا تشملـه هذه الأخبار.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 202
ودعویٰ: أنّ ترک الاستفصال دلیل الإطلاق غیر واضحـة؛ لأنّ الـمتعارف جدّاً عدم الـعلم بالـنجاسـة.
نعم، ربّما یظهر من بعض الأخبار کصحیح الـعیص بن الـقاسم، قال: سألت أبا عبداللّٰه علیه السلام عن رجل صلّیٰ فی ثوب رجل أیّاماً، ثمّ إنّ صاحب الـثوب أخبره أنّـه لا یصلّی فیـه، قال: «لا یعید شیئاً من صلاته» عدم وجوب الإعادة، مع أنّـه یعلم الـطهارة، فتأمّل.
وبالجملة: لـی إنکار إطلاق الأخبار الـدالّـة علی الصحّـة، إلاّ فی صورة یصدق أنّـه لـم یعلم عرفاً، فمن دخل فی الـصلاة حسب الـقاعدة، ثمّ تبیّن أنّـه کان نجساً واقعاً لـیس ممّن لا یعلم، کما لـو کان معتقد الـطهارة.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 203