الجهة الاُولیٰ : فی بیان صور الإخلال بالطهارة الحدثیّة
فی قضیّـة الـقواعد فی صورة الـعلم بعدم الـطهور أو الـحجّـة علیٰ عدمـه وضوء أو غسلاً أو تیمّماً، بعد الـفراغ عن وجوب وجوده حین الـصلاة، فلا بحث فی فاقد الـطهورین، فصور الـعلم بفقدانـه کثیرة؛ لأنّها تارة یکون فی الأثناء، واُخریٰ بعد الـصلاة وفی الـوقت، والـثالـثـة بعد الـوقت.
وعلیٰ کلّ تقدیر تارة یکون دخولـه لأجل الإتّکال علی الـعلم، واُخریٰ لأجل الاتّکال علی الـحجّـة والأمارة، وثالـثـة علی الأصل کالاستصحاب، ورابعـة علی الـتقیّـة، وخامسـة تبدّل الاجتهاد.
وعلیٰ کلّ تقدیر تارة یلتفت إلـیٰ أنّـه لـم یأت بالـوضوء أو الـغسل
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 177
وغیرهما، واُخریٰ إلـیٰ أنّـه کان باطلاً إلاّ أنّـه محکوم بالـصحّـة لـقاعدة الـفراغ وغیرها.
وعلیٰ بعض الـتقادیر تارة یشکّ فی الـطهور، وهو فی الأثناء، واُخریٰ یشکّ بعد الـفراغ أو غیر ذلک.
وأیضاً تارة یتوجّـه إلـی الـخلل بأن یتذکّر، وقد نسی، واُخریٰ یتعلّم بأن کان جاهلاً بالـشرطیّـة وبالـنسبـة إلـیٰ أصل الـطهور، أو خصوصیّـة من خصوصیّاتـه جهلاً قصوراً أو تقصیراً، حکماً أو موضوعاً، بأن یتوجّـه إلـیٰ أنّـه توضّأ بالـمضاف أو الـمتنجّس أو غیر ذلک، وهو کثیر، ولاسیّما حسب الـحکم.
وثالـثـة یترک الـطهور إکراهاً إلـیٰ أن یضیق الـوقت فیکره علی الـصلاة، أو نقول بوجوبها عندئذٍ.
ورابعـة یضطرّ مثلاً إلـیٰ ترک الـطهور، ویکون هو باقیاً فی جمیع الـوقت علی الـصورتین الآنفتین.
وخامسـة یغفل عنـه فیأتی بها بلا طهور.
وعلی الـصور الأخیرة ربّما یرتفع الاضطرار والإکراه والـغفلـة، فی الـوقت أو فی الأثناء، بناء علیٰ إمکان الاضطرار إلـی الـترک، أو یضطرّ إلـیٰ أمر وجودی مزاحم ینتهی إلـیٰ ترکـه، وربّما یتخیل الـتقیّـة فیلتفت إلـیٰ سوء عقیدتـه واشتباهـه، وثالـثـة یشکّ فی ذلک علیٰ أقسام الـتقیّـة الـمهاباتیّـة والـمراداتیّـة وغیرهما.
وبالنتیجة: تبیّنت کثرة الـصور، وإنّ منها ما لـو الـتفت فی أثناء الـصلاة وکان قد أخلّ بـه، أو الـتفت أنّـه أحدث فی الأثناء إلاّ أنّـه فاقد الـطهورین
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 178
إلـیٰ آخر الـوقت، أو فاقد الـماء دون الـتراب وهکذا، هذه هی الـجهـة الاُولیٰ فی الـمسألـة.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 179