الجهة الاُولیٰ : فی بیان صور الإخلال بالطهارة الحدثیّة

‏‏الجهة الاُولیٰ : فی بیان صور الإخلال بالطهارة الحدثیّة‏

‏‏ ‏

‏‏فی قضیّـة الـقواعد فی صورة الـعلم بعدم الـطهور أو الـحجّـة علیٰ‏‎ ‎‏عدمـه وضوء أو غسلاً أو تیمّماً، بعد الـفراغ عن وجوب وجوده حین الـصلاة،‏‎ ‎‏فلا بحث فی فاقد الـطهورین، فصور الـعلم بفقدانـه کثیرة؛ لأنّها تارة یکون فی‏‎ ‎‏الأثناء، واُخریٰ بعد الـصلاة وفی الـوقت، والـثالـثـة بعد الـوقت.‏

‏‏وعلیٰ کلّ تقدیر تارة یکون دخولـه لأجل الإتّکال علی الـعلم، واُخریٰ‏‎ ‎‏لأجل الاتّکال علی الـحجّـة والأمارة، وثالـثـة علی الأصل کالاستصحاب،‏‎ ‎‏ورابعـة علی الـتقیّـة، وخامسـة تبدّل الاجتهاد.‏

‏‏وعلیٰ کلّ تقدیر تارة یلتفت إلـیٰ أنّـه لـم یأت بالـوضوء أو الـغسل‏‎ ‎
‏‎

‏‏وعلیٰ بعض الـتقادیر تارة یشکّ فی الـطهور، وهو فی الأثناء، واُخریٰ‏‎ ‎‏یشکّ بعد الـفراغ أو غیر ذلک.‏

‏‏وأیضاً تارة یتوجّـه إلـی الـخلل بأن یتذکّر، وقد نسی، واُخریٰ یتعلّم بأن‏‎ ‎‏کان جاهلاً بالـشرطیّـة وبالـنسبـة إلـیٰ أصل الـطهور، أو خصوصیّـة من‏‎ ‎‏خصوصیّاتـه جهلاً قصوراً أو تقصیراً، حکماً أو موضوعاً، بأن یتوجّـه إلـیٰ أنّـه‏‎ ‎‏توضّأ بالـمضاف أو الـمتنجّس أو غیر ذلک، وهو کثیر، ولاسیّما حسب‏‎ ‎‏الـحکم.‏

‏‏وثالـثـة یترک الـطهور إکراهاً إلـیٰ أن یضیق الـوقت فیکره علی‏‎ ‎‏الـصلاة، أو نقول بوجوبها عندئذٍ.‏

‏‏ورابعـة یضطرّ مثلاً إلـیٰ ترک الـطهور، ویکون هو باقیاً فی جمیع‏‎ ‎‏الـوقت علی الـصورتین الآنفتین.‏

‏‏وخامسـة یغفل عنـه فیأتی بها بلا طهور.‏

‏‏وعلی الـصور الأخیرة ربّما یرتفع الاضطرار والإکراه والـغفلـة، فی‏‎ ‎‏الـوقت أو فی الأثناء، بناء علیٰ إمکان الاضطرار إلـی الـترک، أو یضطرّ إلـیٰ‏‎ ‎‏أمر وجودی مزاحم ینتهی إلـیٰ ترکـه، وربّما یتخیل الـتقیّـة فیلتفت إلـیٰ سوء‏‎ ‎‏عقیدتـه واشتباهـه، وثالـثـة یشکّ فی ذلک علیٰ أقسام الـتقیّـة الـمهاباتیّـة‏‎ ‎‏والـمراداتیّـة وغیرهما.‏

‏‏وبالنتیجة:‏‏ تبیّنت کثرة الـصور، وإنّ منها ما لـو الـتفت فی أثناء الـصلاة‏‎ ‎‏وکان قد أخلّ بـه، أو الـتفت أنّـه أحدث فی الأثناء إلاّ أنّـه فاقد الـطهورین‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎