المرحلة الاُولیٰ : فی قاعدة «من أدرک»

‏‏المرحلة الاُولیٰ : فی قاعدة «من أدرک»‏

‏‏ ‏

‏‏وقد مضیٰ شطر من الـبحث حولها، وحیث لـم یثبت جریانها بالـنسبـة‏‎ ‎‏إلـیٰ أوّل الـوقت، والأدلّـة الـمعتبرة الـمعمول بها، مخصوصـة بآخره، فلا‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ولا تقدّم لأحدهما علی الآخر، حسب الـصناعـة، والـمرجع ما مرّ، من‏‎ ‎‏کفایـة بعض الـرکعـة فی أوّل الـوقت، بشرط صدق الـقضیّـة الـحینیّـة، کما‏‎ ‎‏عرفت وجهـه‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وما قد یقال‏‏ بالـحکومـة‏‎[2]‎‏، لأنّ قول «الـذکریٰ»‏‎[3]‎‏: «‏‏من أدرک رکعة‏‎ ‎‏من الصلاة، فقد أدرک الصلاة‏‏»، یرجع إلـیٰ أنّـه قد أدرک الـوقت، فیکون‏‎ ‎‏حاکماً علیٰ روایـة إسماعیل بن أبی ریاح الآتیـة ، إن شاء اللّٰه تعالـیٰ‏‎[4]‎‏.‏

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال:‏‏ لا فرق بین الـمعتبرین؛ فإنّ قولـه «‏‏فقد أدرک الصلاة‏‏»‏‎ ‎‏فی «الـذکریٰ» وقولـه ‏‏علیه السلام‏‏ : «‏‏فقد أجزأت عنک»‏‎[5]‎‏ یرجع إلـیٰ معنیٰ واحد،‏‎ ‎‏ولیس معنی الأوّل أنّـه أدرک الـوقت کلّـه، بعد فساد أن یکون مراده أدرک‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏وأمّا بالنسبة إلی آخر الوقت،‏‏ فالإخلال بالـوقت، مع إدراکـه رکعـة من‏‎ ‎‏الـصلاة، فـلا بـأس بـه، إلاّ أنّـه فی صـورة تعمّـد الـتأخیـر، یشکـل‏‎ ‎‏جریانهـا، کمـا مـرّ ، وإن ذهب الأصحاب إلـیٰ صحّـة صلاتـه أداءً ـ فی‏‎ ‎‏صـورة لـزوم قصـد الأدائیّـة ـ کمـا إذا کـان علیـه صـلاة اُخـریٰ، وقلنـا بأنّـه‏‎ ‎‏لا یقـع فی ذلـک الـوقت، الـصلاة الـمخصوصـة بـه إلاّ بالـقصد، وإلاّ فلو‏‎ ‎‏کانت مثـل صـوم رمضـان، فربّمـا یمکن الـقول بصحّتها، علیٰ کلّ تقدیر، حتّیٰ‏‎ ‎‏فی صـورة الـقصد الـمخالـف، کما أوضحناه فی کتاب الـصوم‏‎[6]‎‏، مع قولنا‏‎ ‎‏ببطلان الـترتّب.‏

‏‏وما فی «الـتهذیب»:‏‎[7]‎‏ «‏‏وإن طلعت الشمس قبل أن یصلّی رکعة فلیقطع‏‎ ‎‏الصلاة، ولا یصلّی حتّیٰ تطلع الشمس، ویذهب شعاعها‏‏» یعدّ من الأخبار‏‎ ‎‏الـراجعـة إلـیٰ کراهـة الأوقات الـخاصّـة، وسهولـة قطع الـصلاة فی امثال‏‎ ‎‏هذه الـمواقف، سواء کانت الـصلاة واجبـة أو مستحبّـة، فعلیٰ هذا، وجوب‏‎ ‎‏الـقطع ممنوع، فإذا قلنا بأنّ الأدائیّـة والـقضائیّـة لـیستا من الـعناوین‏‎ ‎‏الـقصدیّـة الـشرعیّـة، فلا یلزم إشکال، وتصحّ صلاتـه، وإلاّ فالـصحّـة‏‎ ‎‏ممنوعـة من جهـة الإخلال بشرطها، کما لا یخفیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 143 ـ 144 .
• )) الخلل فی الصلاة، الإمام الخمینی قدس سره: 95.
• )) ذکری الشیعة: 122 / السطر 8.
• )) یأتی فی الصفحة 150 .
• )) نفس المصدر .
• )) تحریرات فی الفقه ، کتاب الصوم، للمؤلّف قدس سره ،الجهة الرابعة من الفصل السابع .
• )) تهذیب الأحکام 2: 262 / 1044، وسائل الشیعة 4: 217، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 30، الحدیث 3، جامع أحادیث الشیعة 4: 289، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 28، الحدیث 4.