فی بیان ظهور روایة قرب الإسناد فی الاختصاص وبیان المناقشة فیها

‏‏فی بیان ظهور روایة قرب الإسناد فی الاختصاص وبیان المناقشة فیها‏

‏‏ ‏

‏‏نعم، روایـة «قرب الإسناد» ظاهرة فی الاختصاص، وأنّ الـتوسعـة‏‎ ‎‏مخصوصـة بالمجتهد؛ لاشتمالها علیٰ قول منسوب إلـیٰ أمیر الـمؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏،‏‎ ‎‏حیث قال: ‏‏«فلا إعادة علیه إذا کان فیما بین المشرق والمغرب»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏إلاّ أنّ الـحسین بن علوان لـم یوثّق، ولم یکن أصحاب الإجماع‏‎ ‎‏والأجلاّء یروون عنـه، إلاّ الـحسین بن سعید الأهوازیّ، وإن قال ابن عقدة: «إنّ‏‎ ‎‏الـحسن کان أوثق من أخیـه وأحمد عند أصحابنا»‏‎[2]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏ویکون أکثر روایـة منـه فی الـکتب الأربعـة، مع روایـة ابن فضّال‏‎ ‎‏عنـه‏‎[3]‎‏، فلایبعد اعتباره، ویکون أقویٰ من أخیـه حسب مشربنا، إلاّ أنّ الاعتماد‏‎ ‎‏علیٰ «قرب الإسناد» عندی مشکل، علی حذو تقیید هذه الـمطلقات الـکثیرة،‏‎ ‎‏حتّیٰ عن أمیرالـمؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏، ولاسیّما معتبر زرارة الـظاهر فی الادّعاء الـذی‏‎ ‎‏لا یجوز فی مورد یخصّ بحکم واحد غیر ظاهر، فلا تغفل، کما مرّ.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) عن الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ علیهم السلام، أنّه کان یقول: من صلّی علیٰ غیر القبلة وهو یریٰ أنّه علی القبلة ثمّ عرف بعد ذلک فلا إعادة علیه إذا کان فیما بین المشرق والمغرب. قرب الإسناد: 113 / 394 ، وسائل الشیعة 4: 315، کتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب 10، الحدیث 5 .
• )) رجال العلاّمة الحلّی: 216 .
• )) الکافی 1: 450 / 34 .