تتمیم : فی القول بصحّة الصلاة الواقعة للیمین أو الیسار وبطلانها
إعلم أنّ الـمسألـة روائیّـة، ولا مخافـة من مخالفـة جمع، والأخبار مختلفـة، وفیها ما یدلّ علیٰ أنّ الـبطلان مخصوص بالاستدبار الـشامل لـربع فلک الـمصلّی، ولو صلّیٰ ثمّ الـتفت، وهو منحرف عن الـقبلـة الـحکمیّـة أو الـحقیقیّـة صحّت.
وتلک الأخبار بالنسبـة إلـیٰ عقد استثناء «لا تعاد» حاکمـة، مفسّرة، ففی معتبر معاویـة بن عمّار، أنّـه سأل الـصادق علیه السلام عن الـرجل یقوم فی الـصلاة، ثمّ ینظر بعدما فرغ فیریٰ أنّـه قد انحرف عن الـقبلـة، یمیناً أو شمالاً، فقال علیه السلام لـه: «قد مضت صلاته، وما بین المشرق والمغرب قبلة».
وحیث أنّ معاویـة کان عارفاً بالمسألـة، یقرب أنّـه أراد بقولـه: «انحرف عن القبلة یمیناً أو شمالاً» ما هو الـقبلـة الـحکمیّـة، الـواقعـة فی معتبرة زرارة الـسابقـة الـمرویّـة عن أبی جعفر علیه السلام.
فبالجملة: مقتضیٰ ما ذکرنا، مضافاً إلـیٰ ضعف ما عن «الـناصریّات»
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 96
و«الـمقنعـة» و«الـمبسوط» و«الـخلاف» و«الـنهایـة» و«الـمراسم» و«الـوسیلـة» و«الـغنیـة» و«الـسرائر» أنّ ما ذهب إلـیـه الـمتأخّرون، تبعاً لطائفـة من الـقدماء، بل نسب إلـی الـمشهور، بل علیـه دعاوی الإجماع، ضعیف أیضاً، وهو وجوب الإعادة فی صورة الانحراف، یمیناً وشمالاً عن الـقبلـة الـحکمیّـة الـمفسّرة عندهم، بما بین الـمشرق والـمغرب.
ویکفیک لـفساد مذهب الـطائفـة الأولیٰ، صحّـة دعویٰ أنّ ما بین الـمشرق والـمغرب قبلـة کلّـه، مع أنّها دعویٰ مجازیّـة، إلاّ إذا ارید بها ترتّب جمیع آثار الـقبلـة، بالنسبـة إلـیٰ جمیع الـطوائف، من الـجاهل، والـقاصر، والـمخطئ، والـغافل، والـساهی، وغیرهم.
وأمّا تقیید هذا الإطلاق الادّعائی الـمذکور فی الـروایات الـمختلفـة، بما فی «الـکافی» بإسناده الـمعتبر عن الـحلبیّ، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام فی الأعمیٰ، یؤمّ الـقوم وهو علیٰ غیر الـقبلـة، قال: «یعید ولا یعیدون، فإنّهم قد تحرّوا» فی غیر محلّـه؛ لأنّ الـظاهر من الـقبلـة فی قولـه «غیر الـقبلـة» هی الـقبلـة الـحکمیّـة، فی موارد الاختلال بها لا عن عمد، ونتیجـة ذلک أنّ الـمتحرّی عن الـقبلـة لا یعید، ولو کان صلّیٰ دبر الـقبلـة، وهولاء فی صلاتهم
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 97
الـواجبـة، کالعالم الـعامد الـماشی فی صلاتـه الـمندوبـة، أو الـمتحیّر غیر الـمتمکّن عن معرفـة الـقبلـة، حسب طائفـة من الأخبار.
ولو اُرید من الـقبلـة فی قولـه «غیر الـقبلـة» الـکعبـة الـحقیقیّـة، فلابدّ من کونها مورد الإعراض؛ لـلإجماعات الـمدّعاة، والـشهرة علیٰ صحّـة صلاتهم، إذا کانت بین الـمشرق والـمغرب، ولا یقاومهم دعویٰ إجماع «الـخلاف» و«الـسرائر»، فلیتأمّل.
ویحتمل الـجمع بالتقیید، إلاّ أنّـه غیر متعارف فی مثل الـدعاوی الـمجازیّـة، نعم قضیّـة الإجماعین الـمذکورین، إعراضهم عن تلک الأخبار الـمشتملـة علی الادّعاء، ولکنّـه ضعیف.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 98