تذنیب : الکعبة هی القبلة للقریب والبعید وبعض الأخبار یجعلها ما بین
المشرق والمغرب
قد تحرّر أنّ الـکعبـة هی الـقبلـة، لـلقریب والـبعید، وهو مفاد أخبار الـمسألـة أیضاً؛ لاشتمال الـجهـة علیها طبعاً، إلاّ فی بعض الـصور الـغریبـة، کما إذا صلّیٰ إلـیٰ بیت من بیوت مکّـة من کان خارجها، وکان هو قریباً من ذلک الـبیت، مع علمـه بأنّ الـمسجد والـکعبـة خلفـه فلا تغفل، وهذا هو متصور جدّاً.
وبالجملة: هی الـقبلـة، وهو الإسم من استقبال الـکعبـة مثلاً، إلاّ أنّ مقتضیٰ طائفـة من الأخبار یتّسع الـقبلـة بالنسبـة إلـیٰ غیر الـعامد، وقد مرّت بک معتبرة زرارة الـمحدّدة لـها بأنّها ما بین الـمشرق والـمغرب کلّـه، وحیث فرض فی معتبر الـساباطیّ، أنّ ما بین الـمشرق والـمغرب لـیس قبلـة، لقولـه علیه السلام: «فلیحوّل وجهه إلی القبلة ساعة یعلم» یتبیّن أنّ ما بین الـمشرق والـمغرب بحکم الـقبلـة لـغیر الـعالم.
وعلیٰ هذا، لا تزید الأخبار عن إطلاق «لا تعاد» فی الـمستثنیٰ حسب
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 93
ما عرفت، نعم یفسّر الـقبلـة فی قاعدة «لا تعاد» بما بین الـمشرق والـمغرب.
وبعبارة اُخریٰ: یفسّر الـقبلـة فی قاعدة «لا تعاد» الـمخصوصـة بغیر الـعالم، بما بین الـمشرق والـمغرب، وعند ذلک یتبیّن، أنّ فاقد قبلـة قاعدة «لا تعاد» هو الـمصلّی لـدبر الـقبلـة، ومن صلّیٰ لـدبر الـقبلـة هو الـذی صلّیٰ لـغیر الـقبلـة، حسب الـروایتین الـمذکورتین؛ ضرورة أنّ تحدید الـقبلـة بما فی معتبر زرارة، لابدّ أن یرجع إلـیٰ محطّ الـرسول صلی الله علیه و آله وسلم والـمدینـة الـمشرّفـة، ولا یحمل علی الـقضیّـة الـکلّیّـة الـحقیقیّـة، وهو مقتضی الـمخاطبـة أحیاناً فی باب تحدید الـجهات والآفاق، کما هو قضیّـة الـجمع بین الـصحیحتین الـمذکورتین.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 94