الجهة الخامسة : حول أنّ «الم» آیة

‏‏الجهة الخامسة‏

‏‏ ‏

‏‏حول أنّ ‏‏«‏‏الم‏‏»‏‏ آیة‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفت آراؤهم وهوساتهم فی أنّها آیـة من الـکتاب، فقال الـکوفیّون:‏‎ ‎‏«‏‏الم‏‏»‏‏آیـة، وهی آیـة فی أوّل کلّ سورة ذُکرت فیها، وکذلک ‏‏«‏‏المص‏‏»‏‎ ‎‏و‏‏«‏‏طٰسم‏‏»‏‏وأخواتها و‏‏«‏‏طٰهٰ‏‏»‏‏ و‏‏«‏‏یٰس‏‏»‏‏ و‏‏«‏‏حٰم‏‏»‏‏ وأخواتها إلاّ ‏‏«‏‏حٰم عسق‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏فإنّها آیتان، و‏‏«‏‏کهٰیٰعص‏‏»‏‏آیـة، وأمّا ‏‏«‏‏المر‏‏»‏‏ وأخواتها فلیست آیـة وکذلک‏‎ ‎‏«‏‏طٰس‏‏»‏‏ و‏‏«‏‏ص‏‏»‏‏و‏‏«‏‏ق‏‏»‏‏و‏‏«‏‏ن‏‏»‏‏، فإنّها حروف دلّ کلّ حرف منها علیٰ‏‎ ‎‏کلمـة، وجعلوا الـکلمـة آیـة، کما عدّوا ‏‏«‏‏الرَّحْمٰنُ‏‏»‏‏ و‏‏«‏‏مُدْهَامَّتَانِ‏‏»‏‏ آیتین.‏

‏‏وقال الـبصریون وغیرهم: لـیس کلّ شیء من ذلک آیـة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وعن الـمرشد: أنّ الـفواتح فی الـسور کلّها آیات عند الـکوفیّـین من‏‎ ‎‏غیر تفرقـة، ولیس بشیء، کقول بعضهم: إنّ «ألف لام میم» من آل عمران‏‎ ‎‏خصوصاً لـیس بآیـة‏‎[2]‎‏.‏

‏‏أقول:‏‏ سیأتی فی محلّـه مناط کون الـشیء آیـة، والـذی هو مفادها‏
‏‎

‏‏وأمّا إذا کانت ذات معانٍ واقعیّـة ولو کانت من الـرموز، فلا بأس بعدّها‏‎ ‎‏آیـة، وحیث إنّ آیات الـکتاب الإلهی تختلف طولاً وقِصَراً، وربّما تکون آیـة‏‎ ‎‏أطول من سور عدیدة مجموعاً، کآیـة الـدَّین‏‎[3]‎‏، وربّما تکون جملـة ناقصـة،‏‎ ‎‏کقولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏کَغَلْیِ الْحَمِیمِ‏‏»‏‎[4]‎‏، وقولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏مُدْهَامَّتَانِ‏‏»‏‎[5]‎‏، فلا سبیل‏‎ ‎‏إلـیٰ تحدیدها، فلابدّ من الـنظر إلـیٰ کیفیّـة نُسَخ الـکتاب الـعزیز الـقدیمـة؛‏‎ ‎‏حیث إنّ سائر الآیات تستفاد منها، ولا سبیلَ شرعیَّ إلـیٰ حدودها.‏

‏‏وإنّی بعد الـرجوع إلـیٰ تلک الـنُّسَخ، وإلـیٰ ما فی نُسَخ الـقرآن‏‎ ‎‏الـمکتوبـة فی الـتفاسیر الـموجودة طبعاً، وجدتُ أنّها تکون مکتوبـة علیٰ‏‎ ‎‏مثال سائرالآیات بالفصل الـخاصّ الـمتعارف بینها، وربّما یأتیک بعض‏‎ ‎‏الـمنبّهات الأُخر فی مقامات أنسب إن شاء اللّٰه تعالیٰ.‏

‏‏ومن الـممکن أن یقال: إنّ هذه الـحروف وإن کانت لـها معانٍ واقعیّـة،‏‎ ‎‏ولکنّها لـمکان اختفائها علیٰ عموم الـناس لا تُعدّ آیـة وعلامـة، فتأمّل جیّداً.‏

‏‏ ‏

‏‎

• )) البحر المحیط 1 : 35 .
• )) روح المعانی 1 : 98 .
• )) البقرة (2) : 82 .
• )) الدّخان (44) : 46 .
• )) الرحمن (55) : 64 .