إبطال توهّمات القوم فی تشخیص القبلة بسبب الخطوط والزوایا
وممّا لا یکاد ینقضی الـتعجّب : هو اتّخاذهم فی بحث الـقبلـة حدیث الـخطوط واستدارة الإنسان، وتوهّم انشعاب الـخطّ، أو الـخطوط من الـمصلّی إلـی الـکعبـة، خطّاً وهمیّاً وتوهمیّاً، وافترضوا الـزوایا الـحادّة
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 87
و الـقائمـة والـمنفرجـة، متوهّمین أنّـه بذلک تنحلّ الـمعضلات من مسائل الـقبلـة، حتّیٰ یری اختلافهم فی أنّـه کلّ جسم إذا ازداد بعداً، ازداد ضیقاً أو سعـة، مع أنّـه لا یزداد شیئاً ولا ینقص.
وجدیر بالذکر ذهابهم إلـیٰ حدود الانحرافات عن خطّ نصف الـنهار، بحسب الـدرجات، وصنعوا فی ذلک آلات صحیحـة أو باطلـة، وهم غافلون عن مسألـة الـدیانـة والـشریعـة الإسلامیّـة الـساریـه فی الـقریٰ والـقصبات والـبَدْو، والـذین بیوتهم معهم.
ولعلّـه یصنع بعضهم بالنسبـة إلـیٰ کربلاء الـحسین علیه السلام، لأجل الـسلام نحوه ـ علیـه الـصلاة والـسلام ـ ویکتبون حولـه الـحدود والـخطوط، وهکذا إلـیٰ قبره علیه السلامللسلام من بعید، غافلین عن علماء الـجغرافیا، وأنّهم کیف یذاکرون حول الـبلاد، وإذا سألهم بعضهم عن «الـبحر الأسود» أو «مادکاسکارا» أو «تونس» و«کراچی» یشیرون فی الـمجلس نحوها، ویصدّقونـه سائر الـمطّلعین، من غیر مناقشـة فی ذلک، بعد توضیح تلک الـجهـة الـتی فیها ذلک الـبحر والـبلد والـمملکـة طبعاً وبالضرورة.
فحدیث الـتخطیط، وحدیث استدارة جبهـة الإنسان، وحدیث توهّم الـخطوط الـمتوهّمـة علی الـزوایا الـکذائیّـة أشبـه بالمسائل الـجنیّـة والـهور قلیائیّـة، کما قیل بذلک فی الـملکیّـة.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 88