فرع آخر : حکم الخلل بالقربة والإخلاص
لو أخلّ من جهـة الـقربـة والـخلوص، بعد اعتباره علیٰ ما تحرّر،
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 82
و هو محلّ إشکال عندنا جدّاً، فإن تذکّر بعد الـصلاة، فالأشبـه صحّتها؛ لأنّـه من الإخلال بالشرط.
ودعویٰ أنّـه من الإخلال بالرکوع، ویلزم بطلانـه، غیر مسموعـة؛ لأنّـه غیر دخیل فی تقوّم ماهیّـة الـرکوع، والـسجود، وهکذا الـقبلـة والـطهور والـوقت، ولذلک تبطل الـصلاة عند الـمشهور، بزیادة الـرکوع بأیّ نحوٍ اتّفق.
فلو کان الـمأتی بـه یصدق علیـه الـصلاة؛ لـکونها منویّـة، إلاّ أنّـه أتیٰ بها عبادة لـلأوثان والأصنام، أو أتیٰ بها عبادة للّٰه تعالیٰ علیٰ وجـه الـشرکـة، بأن یکون معبوده فیها تلک الأوثان علیٰ وجـه الـجزئیّـة، نسیاناً وجهلاً، صحّت علی الأشبـه، حسب الأدلّـة؛ فإنّ نقصان الـشرط داخل فی «لا تعاد» وخارج عن «من زاد» ومندرج فی «تسجد سجدتی السهو لکلّ زیادة تدخل علیک أو نقصان»، بناء علیٰ ظهوره فی الـصحّـة.
اللهمّ إلاّ أن یقال: بحکومـة الأدلّـة الـمتصدیّـة لاعتبار الـقربـة، بل لا تشمل «لا تعاد» صلاة یعبد بها غیر اللّٰه تعالیٰ؛ لانصرافها، أو لأنّها لـیست صلاة، لـقولـه تعالیٰ: «وَمَا کَانَ صَلاَتُهُمْ عِنْدَ الْبَیْتِ إِلاَّ مُکَاءً وَتَصْدِیَةً...» فتثبت الـحکومـة حسب الـصناعـة، فنسیان عبودیّـة اللّٰه تعالیٰ بها، شرکـة کانت أو استقلالاً، وهکذا جهلاً، قصوراً أو تقصیراً، لا یقتضی جریان حدیث الـرفع وغیره.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 83