تذنیب

‏‏تذنیب‏

‏‏ ‏

‏‏قیل فی إعراب هذه الـحروف وجوه ومحتملات بملاحظـة ما هو‏‎ ‎‏الـمقدّر، وما هو الـمذکور بعدها، وربّما تبلغ تلک إلـیٰ أحد عشر ألفَ ألفِ ألفِ‏‎ ‎‏ألفِ وأربعمائـة وأربعـة وثمانون ألفَ ألفِ ألف ومائتان وخمسـة آلاف ألف‏‎ ‎‏وسبعمائـة وسبعون ألفاً ومائتان وأربعون وجهاً وهذه أرقامـه:‏‎ ‎‏(11484205770240)، ونشیر إلـیٰ ابتدائها، وأنت تقف علیٰ تفصیلها إلـیٰ‏‎ ‎‏انتهائها وهو:‏

‏
‏‎

‏‏مثلاً: إذا کان «الم» مأخوذاً من حروف الاسم الأعظم، وکان مبتدأً‏‎ ‎‏محذوف الـخبر تقدیره حروف «الم» الاسم الأعظم، وذلک بدل لـه، أو عطف‏‎ ‎‏بیان، والـکتاب صفـة لـذلک، أو بدل منـه، و«لاَ رَیْبَ» علیٰ قراءة الـفتح‏‎ ‎‏والـرفع «لا» فیـه لـنفی الـجنس، أو عاملـة عمل «لیس» أو ملغاة من الـعمل،‏‎ ‎‏فهذه اثنا عشر، والـجملـة حال أو مستأنفـة، فتلک أربعـة وعشرون، وخبر «لا»‏‎ ‎‏محذوف، و«فیـه» صفـة لـریب، أو حال عنـه، أو حال عن «الم»، فتلک اثنان‏‎ ‎‏وسبعون و«هدیً» حال من الـریب أو من «الم»، أو صفـة لـلریب، أو خبر‏‎ ‎‏مبتدأ محذوف، أو مفعول فعل محذوف، أو تمییز، فتلک ستّـة عشر وجهاً‏‎ ‎‏مضروبـة فی الاثنین والـسبعین، فیحصل (1152)، وهکذا فی «الـمتّقین»‏‎[1]‎‏،‏‎ ‎‏وقیل: تلک الـوجوه الـمحتملات هی الـشائعات الـتی لا شذوذ لـها ولا ندور‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‏ ‏

‏‎

• )) راجع تفسیر بیان السّعادة 1 : 39 .
• )) نفس المصدر : 45 .