الجهة الثانیة : فی کیفیّة قراءتها وکتابتها

‏‏الجهة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏فی کیفیّة قراءتها وکتابتها‏

‏‏ ‏

‏‏فما هو الـمتعارف اختلاف الـکتابـة والـقراءة، فإنّها تُکتب علیٰ نَسَقِ‏‎ ‎‏کَتْب الـحروف الـبسیطـة، وتُقرأ علیٰ أسمائها، فتُکتب: ألم وتقرأ: ألف، لام،‏‎ ‎‏میم، وهذا خلاف الأصل الـلازم رعایتـه فی الأسالیب (الأدبیّـة)؛ لـما تقرّر: أنّ‏
‏‎

‏‏فکمال الـخطّ انطباق الـمقروء علیـه حذو الـنعل بالنعل، فعلیٰ هذا إمّا‏‎ ‎‏یُقرأ الـحروف کما کتبت، أو تُکتب بصورة الأسماء، وهی هکذا: ألف، لام، میم،‏‎ ‎‏وحیث لا سبیل إلـیٰ الأوّل بالضرورة یتعیّن الـثانی؛ لاتّفاق الـقرّاء علیٰ هذه‏‎ ‎‏الـکیفیّـة فی الـقراءة، مع أنّ مقتضیٰ الـفصاحـة إبرازها بأسمائها، فإنّ الـطبع‏‎ ‎‏لا یقبل غیره، کما تریٰ.‏

‏‏فالتخلّف عن الأصل الـمزبور ربّما کان لأجل أن یحصل الـتفاوت بین‏‎ ‎‏هذه الـحروف الـمقطّعـة، وبین ما وقع فی أوّل سورة الـفیل، وهو قولـه تعالیٰ:‏‎ ‎‏«‏‏أَلَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِأَصْحَابِ الْفِیلِ‏‏»‏‏، وفی سورة الانشراح: ‏‏«‏‏أَلَمْ نَشْرَحْ‏‎ ‎‏لَکَ صَدْرَکَ‏‏»‏‏، أو کان لأجل أنّ کتابتها بأسمائها ربّما یؤدّی إلـیٰ الإطالـة غیر‏‎ ‎‏الـلازمـة، کما فی ‏‏«‏‏کهیعص‏‏»‏‏، وإن کان ینبغی أن تُکتب بأسمائها الـمقروءة؛‏‎ ‎‏حتّیٰ لایمکن إحداث الـشبهـة فی بعض الـسور الاُخر، مثل سورة الـدهر:‏‎ ‎‏«‏‏هَلْ أَتَیٰ عَلَیٰ الإِنْسَانِ حِیْنٌ مِنَ الدَّهْرِ‏‏»‏‏، فإنّ من الـممکن توهّم: أنّ «هل»‏‎ ‎‏من الـحروف الـمقطّعـة، ولکن یکذبها اتّفاق الـقرّاء والـسیرة الـقراءتیّـة‏‎ ‎‏علیـه.‏

‏‏ویمکن أن یُعَدّ هذا أیضاً من الأغلاط الإملائیّـة فی الـکتاب الـعزیز،‏‎ ‎‏فإنّها کثیرة، والـمتأخّرون تحفّظاً علیٰ خصوصیّات الـکتاب لـم یغیّروها، أفما‏‎ ‎‏تریٰ أنّهم اتّفقوا علیٰ کتابـة «أیّها» فی قولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ‏
‏‎

‏‏ثمّ إنّ من المحرّر فی الکتب:‏‏ أنّ الألف غیر الـهمزة، وهو لا یقبل‏‎ ‎‏الـحرکـة، بخلاف الـهمزة، فعلیـه لابدّ وأن نقرأ فی أمثال الـمقام «همزة، لام،‏‎ ‎‏میم» دون ألف، وهذا أیضاً نوع اشتباه آخر فی أوائل الـسور.‏

‏‏ویؤیّد ذلک:‏‏ أنّ فی الـلغـة الـعربیّـة والـفارسیّـة، أو فی الـلغات‏‎ ‎‏الـشرقیّـة إلاّ طائفـة منها، تکون الـحروف واقعـة فی أوائل أسمائها، فکون‏‎ ‎‏«ف» واقعاً فی أوّل اسمـه وهو الـفاء، و«ق» واقعاً فی أوّل اسمـه، وهو الـقاف،‏‎ ‎‏فیکون أوّل الألف هی الـهمزة، فالألف موضوع لـلهمزة لا غیر. نعم لابدّ فی‏‎ ‎‏إفادة الألف من الاعتماد علیٰ کلمـة یُبتدأ بها، واختاروا الـلام لـذلک، فقالوا:‏‎ ‎‏«لا»؛ وذلک لأنّ قلبَ الـلامِ ألفٌ، وقلبَ الألفِ لامٌ.‏

‏‏وأنت خبیر:‏‏ بأنّ هذه الـقواعد الأدبیّـة قابلـة لـلتخصیص، فلا منع لـما‏‎ ‎‏تداول عقلاً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الرحمن (55) : 31 .
• )) النّور (24): 31، الزّخرف (43) : 49 .