تذنیب: فی القول بحکومة «لا تعاد» علیٰ «من زاد»

‏‏تذنیب: فی القول بحکومة «لا تعاد» علیٰ «من زاد»‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما ینسب‏‎[1]‎‏ إلـی الـشیخ الأعظم وبعض أتباعـه ‏‏قدس سرهم‏‎[2]‎‏ حکومـة «لا‏‎ ‎‏تعاد» علیٰ «من زاد»، وفیـه خلاف واضح.‏

‏‏نعم، یمکن دعویٰ أنّ «لا تعاد» بالإطلاق الأحوالـی یشمل الـزیادة،‏‎ ‎‏و«من زاد» بالعنوان الـلفظی متعرّض لـلزیادة، فالثانی فی مورد الـزیادة أقوی‏‎ ‎‏ظهوراً من الأوّل، فلو زاد فی صلاتـه فعلیـه الإعادة علیٰ جمیع الـتقادیر، ویقیّد‏‎ ‎‏بـه «لا تعاد» بناءً علیٰ شمولـه الـزیادة.‏

‏‏وغیر خفیّ: ‏‏أنّـه علیٰ ما حرّرناه من: أنّ فی جمیع موارد مبطلیّـة الـزیادة‏‎ ‎‏یرجع الأمر إلـی اختلال الـصلاة بالنقیصـة؛ لاشتراطها بعدمها‏‎[3]‎‏، فیکون «من‏‎ ‎‏زاد» أخصّ من «لا تعاد» لاشتمالـه لـترک الأمر الـوجودی والأمر الـعدمی،‏‎ ‎‏فیقیّد بـه، وتصیر الـنتیجـة: أنّـه فی صورة الـزیادة الـمستلزمـة لـلنقیصـة‏‎ ‎‏تکون الـصلاة باطلـة فقط.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) فرائد الاُصول 2: 495 .
• )) فوائد الاُصول 4: 238، تهذیب الاُصول 2: 387 .
• )) تحریرات فی الاُصول 8 : 116 ـ 118 .