تذنیب: فی القول بحکومة «لا تعاد» علیٰ «من زاد»
ربّما ینسب إلـی الـشیخ الأعظم وبعض أتباعـه قدس سرهم حکومـة «لا تعاد» علیٰ «من زاد»، وفیـه خلاف واضح.
نعم، یمکن دعویٰ أنّ «لا تعاد» بالإطلاق الأحوالـی یشمل الـزیادة، و«من زاد» بالعنوان الـلفظی متعرّض لـلزیادة، فالثانی فی مورد الـزیادة أقوی ظهوراً من الأوّل، فلو زاد فی صلاتـه فعلیـه الإعادة علیٰ جمیع الـتقادیر، ویقیّد بـه «لا تعاد» بناءً علیٰ شمولـه الـزیادة.
وغیر خفیّ: أنّـه علیٰ ما حرّرناه من: أنّ فی جمیع موارد مبطلیّـة الـزیادة یرجع الأمر إلـی اختلال الـصلاة بالنقیصـة؛ لاشتراطها بعدمها، فیکون «من زاد» أخصّ من «لا تعاد» لاشتمالـه لـترک الأمر الـوجودی والأمر الـعدمی، فیقیّد بـه، وتصیر الـنتیجـة: أنّـه فی صورة الـزیادة الـمستلزمـة لـلنقیصـة تکون الـصلاة باطلـة فقط.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 60