الالتزام بالتقیید والرفع الحقیقی بالنسبة إلی الجاهل القاصر والمقصّر

‏‏الالتزام بالتقیید والرفع الحقیقی بالنسبة إلی الجاهل القاصر والمقصّر‏

‏‏ ‏

‏‏والذی هو الأشبه‏‏ ـ بملاحظـة ما ورد فی خصوص الـصلاة ـ هو: الالتزام‏‎ ‎‏بالـتقیید، والـرفع الـحقیقی بالـنسبـة إلـیٰ الـجاهل الـقاصر، بل والـمقصّر‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏وأمّا قضیّـة خبر مسعدة بن زیاد فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وللّٰه الْحُجَّةُ‏‎ ‎‏الْبَالِغَةُ...‏‏»‏‎[2]‎‏:‏

‏‏«إنّ اللّٰه تعالیٰ یقول للعبد یوم القیامة: أکنت عالماً؟ فإن قال: نعم، قال‏‎ ‎‏تعالیٰ له: أفلا عملت بعلمک؟! وإن کان جاهلاً، قال تعالیٰ: أفلا تعلّمت حتّیٰ‏‎ ‎‏تعمل؟! فیخصمه، فتلک الحجّة البالغة»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏فمضافاً إلـیٰ عدم دلیل علیٰ حجیّتـه، ربّما یختصّ بمورد تصحّ‏‎ ‎‏الـمؤاخذة علیـه، وهو ترک الـتکلیف الـنفسی، وأمّا ترک الأجزاء والـشرائط‏‎ ‎‏فعلیٰ ما عرفت من الـتقیید، فلا وجـه لـلمؤاخذة علیـه، وحدیث الـمراتب غیر‏‎ ‎‏معقول کما اُشیر إلـیـه، ولا منع من الالتزام بأنّ ترک الـتعلّم مورد الـمؤاخذة،‏‎ ‎‏وإن کـان إذا تعلّم یؤاخـذ علیٰ تـرک الـعمل، فتأمّل، هذا مع أنّ الـقاصر‏‎ ‎‏لا یؤاخـذ بـه.‏

‏‏وممّا یؤیّد ما ذکرنا، ویثبت بـه إمکان اختصاص الـحکم بالـجاهل،‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) رسائل المحقّق الکرکی 3: 303 ، جواهر الکلام 12: 229، مستمسک العروة الوثقیٰ7: 381.
• )) الأنعام (6): 149 .
• )) أمالی المفید: 227 / 6 المجلس السادس والعشرون، أمالی الطوسی: 9 / 10 المجلس الأوّل، بحار الأنوار 1: 177 / 58.
• )) العروة الوثقیٰ 1: 650، کتاب الصلاة، أحکام القراءة، المسألة 22 ـ 24.
• )) العروة الوثقیٰ 2: 160 فصل فی أحکام صلاة المسافر، المسألة 3.
• )) العروة الوثقیٰ 2: 572 فصل فی کیفیّة الإحرام، المسألة 26.
• )) العروة الوثقیٰ 1: 162 فصل فی أحکام صلاة المسافر، المسألة 4، و2: 215 فصل فی شرائط صحّة الصوم، المسألة الخامس.
• )) وسائل الشیعة 24: 27 کتاب الصید والذباحة، أبواب الذبائح، الباب 4، الحدیث 3 و4 و5 .
• )) العروة الوثقیٰ 1: 549 فصل فی أحکام الخلل فی القبلة، المسألة 2.