حکم الإکراه علی بیع متوقف علیٰ مقدمات وجودیة أو علمیّة

‏‏حکم الإکراه علی بیع متوقف علیٰ مقدمات وجودیة أو علمیّة‏

‏‏ ‏

‏‏ولو أکرهـه علیٰ شیء کان متوقّفاً علی الـمقدّمات الـوجودیّـة، کما إذا‏‎ ‎‏أکرهـه علیٰ أداء الـدین غیر الـواجب أداؤه فعلاً، أو أکرهـه علی الـضیافـة‏‎ ‎‏الـمتوقّفـة علیٰ بیع داره وأثاثـه وهکذا، فالـبیع باطل؛ لأنّ الإرادة الـمتعلّقـة‏‎ ‎‏بـه ناشئـة من إرادة الـغیر الـقاهر، ولإطلاق دلیل رفع الاضطرار؛ بناءً علیٰ‏‎ ‎‏شمولـه لمثل هذه الاضطرارات الـمعلولـة من الإکراه، وقد مضیٰ وجـه‏‎ ‎‏منعـه‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) نفس المصدر.