مختار الوالد المحقق فیما اذا أوجد المکره بیوعاً متعدّدة دفعة ونقده

‏‏مختار الوالد المحقق فیما اذا أوجد المکره بیوعاً متعدّدة دفعة ونقده‏

‏‏ ‏

‏‏وما أفاده الـمحقّق الـوالـد - مدّظلّـه - : «من أنّ الـصحیح هو الـکلّی‏‎ ‎‏فی الـمعیّن، والـباطل هو کذلک، کما فی بیع الـصُبْرة إذا کان بالـنسبـة إلـیٰ‏‎ ‎‏بعض منها باطلاً، فإنّـه کما هناک تحتاج الـصحّـة الـفعلیّـة إلـی الإجازة مثلاً،‏‎ ‎‏کذلک هنا تقع الـمعاملـة بالـنسبـة إلـی الـکلّ صحیحـة بالـقوّة، مثل صحّـة‏‎ ‎‏باب الـفضولیّ، وصحّـة بیع الـصرف، فیکون الـقرعـة هنا متمّم الـسبب‏‎ ‎‏الـناقل؛ جمعاً بین دلیل ‏‏«‏‏أَوْفُواْ بالْعُقُودِ‏‏»‏‎[1]‎‏ ودلیل الـقرعـة‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ فعنوان أحدهما صحیح، وعنوان أحدهما باطل، وهذان‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ولو لم تکن تلک الـمعاملـة صحیحـة شأنیّـة، لما کان یفید الإجازة‏‎ ‎‏الـلاحقـة بالـنسبـة إلـی الـکلّ، مع أنّ الأمر لیس کذلک بالـضرورة، فعلیـه‏‎ ‎‏یعلم صحّتها الـشأنیّـة، ویترتّب الـنقل بعد الـقرعـة، وهی لیست لما هو‏‎ ‎‏الـمتعیّن فی الـواقع، بل حصرها بهذه الـصورة أولیٰ من الـعکس»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏لو تمّ فی نفسـه، لا یکون محتاجاً إلـیـه فی الـمسألـة؛ لعدم بطلان‏‎ ‎‏الـواحد لا بعینـه، کما عرفت.‏

‏‏مع أنّ الـبیع الـمتعلّق بعشرة أشیاء فی الـمسألـة الاُولیٰ، وباثنین فی‏‎ ‎‏الـمسألـة الـثانیـة، لا یتعلّق إلاّ بما هو الـعنوان الـذاتی لها، لا الـعنوان‏‎ ‎‏الاختراعیّ الآخر؛ ضرورة أنّ الـبائع مثلاً قال: «بعت هذا وهذا وذاک بکذا»‏‎ ‎‏وقال الـمشتری: «قبلت الـکلّ» أو قال الـبائع الـمکرَه مع وکلائـه فی زمن‏‎ ‎‏واحد: «بعت» بالـنسبـة إلـی الأشیاء الـکثیرة، فإنّـه لا معنیٰ لأن یکون‏‎ ‎‏عنوان «أحدها» باطلاً، وعنوان «الـعشرة إلاّ الـواحد» صحیحاً؛ لأنّهما لیسا‏‎ ‎‏مورد الـبیع، فهما عنوانان مشیران، ولا یعقل الإشارة إلـیٰ مالا تعیّن لـه فی‏‎ ‎‏الـخارج.‏

‏‏نعم، إذا جمع الـمکرَه فی الـتعبیر وقال: «بعت الـعشرة» وکان مکرهاً‏‎ ‎‏علیٰ نفس الـطبیعـة، کان لما أفاده وجهاً لحلّ الـمعضلـة وجـه، فلیتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) المائدة (5): 1.
• )) الحلبی، عن أبی عبدالله علیه السلام، قال: إذا وقع الحرّ والعبد والمشترک علی امرأة فی طهر واحد وادّعوا الولد، اُقرع بینهم، وکان الولد للّذی یقرع.عبیدالله بن علی الحلبی، عن أبی عبدالله علیه السلام، فی رجل قال: أوّل مملوک أملکه فهو حرّ، فورث سبعة جمیعاً، قال یقرع بینهم، ویعتق الّذی خرج سهمه.وسائل الشیعة 27: 257 و 261، کتاب القضاء، أبواب کیفیّة وأحکام الدعویٰ، الباب 13، الحدیث 1 و 15.
• )) البیع، الإمام الخمینی قدس سره 2: 72 و 76 ـ 78.