المقصد الثالث فی الخلل

فی ردّ توهّم کون أخبار الزیادة ناظرة إلی الشیعة

فی ردّ توهّم کون أخبار الزیادة ناظرة إلی الشیعة

‏ ‏

‏ومن الـغریب توهّم کون الأخبار متعرّضـة لـلزیادة الـعمدیّـة،‏‎ ‎‏بالـنسبـة إلـیٰ طائفـة الـشیعـة الـذین یأتون بالـصلاة تقرّباً منـه تعالـیٰ؛‏‎ ‎‏فإنّـه مجرّد فرض، وإلاّ فالـمعتاد بالـصلاة والـمصلّی لا یرید إلاّ الامتثال‏‎ ‎‏وسقوط أمر الـمولیٰ أو جلب الـجنّـة، أو الـفرار من الـجحیم، فالـتمسّک بها‏‎ ‎‏لإبطالها بالـزیادة اشتباه.‏

‏نعم، فی تلک الأخبار إشعار ببطلان صلاة الـعامّـة الآتین بالـزیادة، أو‏‎ ‎‏إلـیٰ الـزیادة غیر الـعمدیّـة بأقسامها، فدعویٰ انصرافها عن الـزیادة الـعمدیّـة‏‎ ‎‏الـمعلوم بطلانها بها عند فاعلها، قویّـة جدّاً.‏

‏نعم، فی مثل الـجاهل الـمبتلیٰ فی الأثناء، الآتی بفعل بناءً علیٰ أحد‏‎ ‎‏طرفی الـمحذورین ـ کما تحرّر فی مسائل الـتقلید‏‎[1]‎‏ ـ إذا تبیّن أنّـه لـیس‏‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 13
‏بواجب ولا مستحبّ، لا یبعد کونـه من الـزیادة الـعمدیّـة بالـمعنیٰ الأعم،‏‎ ‎‏فافهم.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 14

  • )) تعلیقة علیٰ العروة الوثقیٰ ، المؤلف قدس سره : 29 ، المسألة 49 ، تحریر العروة الوثقیٰ ، المؤلف قدس سره : 23 ، المسألة 42 .