تمهید

‏‏تمهید‏

‏‏ ‏

‏‏المراد من «الخلل» هنا هو الوهن لا الفساد‏

‏‏ ‏

‏‏وهو الاسم من الاختلال، حسب ما هو الـمتعارف من أخذ الأسماء من‏‎ ‎‏الـمصادر الـمزید فیها، والـمراد منـه لـیس الـفساد؛ ضرورة صحّـة الـمأمور‏‎ ‎‏بـه أحیاناً مع کون الاختلال وارداً علیـه.‏

‏‏وأمّا «الـوهن» کما فی الـلغـة‏‎[1]‎‏ فهو الأولیٰ بکونـه مراداً هنا؛ ضرورة‏‎ ‎‏أنّـه الـجامع بین الـوهن الـمنتهی إلـیٰ الـفساد، والـمنتهی إلـی الـصحّـة‏‎ ‎‏الـظاهریّـة والـواقعیّـة؛ ضرورة أنّـه لـو شکّ فی فعل أو رکعـة، ثمّ زال أو قام‏‎ ‎‏دلیل علیٰ أحد الـطرفین من الـشکّ أو علیٰ طرف تصحّ الـصلاة معـه، یعدّ ذلک‏‎ ‎‏من الـوهن والاختلال.‏

‏‏وهذا هو الـجامع بین الـسهو بالـمعنی الـخاصّ والـشکّ، ولذلک‏‎ ‎‏استعمل کثیراً «الـسهو» فی الـشکّ الاصطلاحی، ولـذلک تقع جمیع مسائل‏‎ ‎‏الـسهو والـشکّ والـنسیان، حتّیٰ طـروّ الـعجز فی أثنـاء الـصلاة، من الـخلل.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) النهایة لابن الأثیر 2 : 74 ، تاج العروس 7 : 308 ، مجمع البحرین 1 : 696 ، منتهی الإرب 1 : 337 .