بحث وتفصیل: فی نفوذ أمر الصبیّ مطلقاً إلاّ ما خرج بدلیل

‏‏بحث وتفصیل:‏‏ فی نفوذ أمر الصبیّ مطلقاً إلاّ ما خرج بدلیل‏

‏‏ ‏

‏‏قضیّـة مـا مـرّ قصـور الأدلّـة عن إبطـال قـول الـصبیّ إلاّ فی‏‎ ‎‏الـجملـة، ولو کان الأمر کمـا أفاده الـقوم، فهو لأجل قصور الـمقتضی،‏‎ ‎‏کما فی الـمجنون والـنائم، لا للمانع، وعلیـه لا وجـه للتخصیص مع‏‎ ‎‏ورود الـمآثیر الـکثیرة فی صحّـة طلاقـه‏‎[1]‎‏ ووصیّتـه‏‎[2]‎‏، بل وتدبیره‏‎[3]‎‎ ‎

‏
‏‎

‏‏فعلیٰ هذا، یمکن دعویٰ صحّـة جمیع عقوده وإیقاعاتـه، إلاّ ما خرج‏‎ ‎‏بالنصّ؛ وهو البیع والشراء وما شابههما؛ ممّا یرتبط بالـمال، علیٰ إشکال فیه.‏

‏‏نعم، الـیتیم مخصوص بالـحکم؛ لاقتضاء الاعتبار، واختصاصِـه‏‎ ‎‏بالـذکر فی الـنصوص والأخبار.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) جمیل بن درّاج عن أحدهما علیهماالسلام قال: یجوز طلاق الغلام إذا کان قد عقل وصدقته ووصیته وإن لم یحتلم.تهذیب الأحکام 9: 182 / 733، وسائل الشیعة 19: 212، کتاب الوقوف والصدقات، الباب 15، الحدیث 2.
• )) عبدالرحمن بن أبی عبدالله قال: قال أبو عبدالله علیه السلام: إذا بلغ الغلام عشر سنین جازت وصیّته.الکافی 7: 28 / 3، وسائل الشیعة 19: 362، کتاب الوصایا، الباب 44، الحدیث3.عبدالرحمن بن أبی عبدالله ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إذا بلغ الصبیّ خمسة أشبار اُکلت ذبیحته وإذا بلغ عشر سنین جازت وصیّته.تهذیب الأحکام 9: 181 / 726، وسائل الشیعة 19: 362، کتاب الوصایا، الباب44، الحدیث 5.
• )) لم نعثر علی خبر فی صحة تدبیره، لکن الشیخ رحمه الله قال بصحّة تدبیر الصبی إذا کان ممیزاً عاقلاً مراهقاً وقال قیّده أصحابنا بما إذا بلغ عشر سنین فصاعداً إذا کان عاقلاً، وقال: دلیلنا إجماع الفرقة وأخبارهم علی أنّ الصبیّ إذا بلغ عشر سنین صحّت وصیّته وتدبیره ووصیّته.الخلاف 2: 672، المسألة 21.
• )) زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا أتی علی الغلام عشر سنین فإنّه یجوز له من ماله ما أعتق وتصدّق علی وجه المعروف فهو جائز.وسائل الشیعة 23: 91، کتاب العتق، الباب 56، الحدیث 1.
• )) زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا أتی علی الغلام عشر سنین فإنّه یجوز فی ماله ما أعتق أو تصدّق أو أوصی علی حدّ معروف وحقّ فهو جائز.الکافی 7: 28 / 1، وسائل الشیعة 19: 211، کتاب الوقوف والصدقات، الباب15، الحدیث 1.
• )) محمّد بن مسلم، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: سئل عن صدقة الغلام ما لم یحتلم، قال: نعم إذا وضعها فی موضع الصدقة.تهذیب الأحکام 9: 182 / 734، وسائل الشیعة 19: 212، کتاب الوقوف والصدقات، الباب 15، الحدیث 3.
• )) لم نعثر علیه، لاحظ جواهر الکلام 27: 161.
• )) ابن أبی عمیر، عن جمیل قال: قلت لأبی عبدالله علیه السلام: تجوز شهادة الصبیان؟ قال: نعم، فی القتل یؤخذ بأوّل کلامه ولا یؤخذ بالثانی منه.تهذیب الأحکام 6: 251 / 645، وسائل الشیعة 27: 343 ، کتاب الشهادات، الباب22، الحدیث  1.