المآثیر التی یمکن الاستدلال بها علی اشتراط البلوغ

‏‏المآثیر التی یمکن الاستدلال بها علی اشتراط البلوغ‏

‏‏ ‏

‏‏وممّا یمکن أن یستدلّ بـه علی الـتقیـید والـتخصیص؛ روایات‏‎ ‎‏متفرّقـة فی الـکتب الـمختلفـة، وهی علیٰ طوائف:‏

‏‏بعضها ظاهر فی أنّ الـرشد تمام الـموضوع.‏

‏‏وبعضها ظاهر فی أنّـه أحد الـموضوعین.‏

‏‏وبعضها ظاهر وهو الاکثر؛ فی أنّـه جزء الـموضوع، والـبلوغ جزؤه‏‎ ‎‏الآخر.‏

‏‏واستفادة کون الـبلوغ مجوّز دفع الـمال عند الـشکّ، أیضاً ممکنـة من‏‎ ‎‏بعضها، ولکنّ الـمنصف الـمتدبّر فیها لا یجد منها إلاّ أنّ کفایـة الـرشد‏‎ ‎‏ممنوعـة، بل لابدّ من حصول قوّتین: قوّة فی بدنـه، فیصیر من الـرجال، وقوّة‏‎ ‎‏فی نفسـه؛ بأن یکون رشیداً، فلابدّ من بلوغـه أشدّه، وبلوغـه رشده.‏

‏‏وممّا یشهد علیٰ أنّ الـجمع بین هذه الـطوائف متعیّن؛ بحمل الـمطلق‏‎ ‎‏منها علی الـمقیّد، ولا یمکن حمل الـمقیّد علیٰ صورة عدم الـرشد قبل‏‎ ‎‏الـبلوغ، فیکون الـرشد قبل الـبلوغ مجوّزَ الـدفع ومصحّحَ الـمعاوضات: ما‏‎ ‎‏رواه الـصدوق بإسناده عن ابن أبی عمیر، عن مثنّی بن راشد، عن أبی بصیر،‏‎ ‎‏عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏قال: سألـتـه عن یتیم قد قرأ الـقرآن، ولیس بعقلـه بأس،‏‎ ‎‏ولـه مال علیٰ ید رجل، فأراد الـذی عنده الـمال أن یعمل بـه مضاربـة، فأذن‏‎ ‎‏لـه الـغلام.‏

‏‏فقال: ‏‏«لا یصلح له أن یعمل به حتّیٰ یحتلم، ویدفع إلیه ماله».‏

‏
‏‎

‏‏نعم، الـتجاوز عن هذه الـمآثیر إلـیٰ مطلق الـصبیّ ممنوع؛‏‎ ‎‏لخصوصیّـة فی الـیتامیٰ، کما لا یخفیٰ، فهی تقصر عمّا هو الـمقصود.‏

‏‏وأمّا الـمآثیر الـواردة فی الـجاریـة والـغلام، فهی تمنع عن جواز‏‎ ‎‏بیعهم وشرائهم وصدقتهم وغیرها‏‎[2]‎‏؛ بإلـغاء الـخصوصیّـة، إلاّ أنّها منصرفـة‏‎ ‎
‏‎

‏‏هذا کلّـه لولا الـضرورة الـمدّعاة فی الـمسألـة‏‎[3]‎‏، والإجماعات‏‎ ‎‏الـمحکیّـة علیها‏‎[4]‎‏.‏

‏‏إذا عرفت ذلک، فالـبحث یتمّ هنا فی ضمن فروع:‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الفقیه 4: 164 / 570، وسائل الشیعة 19: 367، کتاب الوصایا، الباب 45، الحدیث 5.
• )) منها ما رواه الصدوق قال: قال أبو عبدالله علیه السلام: «إذا بلغت الجاریة تسع سنین دفع إلیها مالها وجاز أمرها فی مالها واُقیمت الحدود التامّة لها وعلیها».الفقیه 4: 164 / 574، وسائل الشیعة 19: 367، کتاب الوصایا، الباب 45، الحدیث4.ومنها روایة حمران، عن أبی جعفر علیه السلام ـ فی حدیث ـ قال: «إنّ الجاریة لیست مثل الغلام، إنّ الجاریة إذا تزوّجت ودخل بها ولها تسع سنین ذهب عنها الیتم، ودفع إلیها مالها وجاز أمرها فی الشراء والبیع واُقیمت علیها الحدود التامّة واُخذت لها وبها»، قال: «والغلام لا یجوز أمره فی الشراء والبیع، ولا یخرج من الیتم حتّیٰ یبلغ خمس عشرة سنة أو یحتلم أو یشعر أو ینبت قبل ذلک».الکافی 7: 197 / 1، وسائل الشیعة 18: 410، کتاب الحجر، الباب 2، الحدیث1.وروایة زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: «لا یدخل بالجاریة حتّیٰ یأتی لها تسع سنین أو عشر سنین».الکافی 7: 68/ 5، وسائل الشیعة 18: 411، کتاب الحجر، الباب 2، الحدیث 2.وروایة أصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنّه قضیٰ أن یحجر علی الغلام المفسد حتّیٰ یعقل.الفقیه 3: 19 / 43، وسائل الشیعة 18: 410، کتاب الحجر، الباب 1، الحدیث 4.
• )) جواهر الکلام 22: 261.
• )) مجمع الفائدة والبرهان 8: 151، جواهر الکلام 22: 260.