استعراض لروایة أبی ولاّد الحنّاط

‏‏استعراض لروایة أبی ولاّد الحنّاط‏

‏‏ ‏

‏‏هذا هو قضیّـة الـقواعد، ویقتضیـه بعض الـمآثیر، ویساعده الاعتبار‏‎ ‎‏والـعرف، ولمّا کان فی الـمسألـة معتبر أبی ولاّد الـحنّاط الـمشتملـة علیٰ‏‎ ‎‏فقرات ربّما تومئ إلـیٰ خلافها، فلابدّ من ذکرها مع طولها حتّیٰ یتبیّن مفادها:‏

‏‏ففی «الـکافی» عنـه قال: اکتریت بغلاً إلـیٰ قصر ابن هبیرة ذاهباً‏‎ ‎‏وجائیاً بکذا وکذا، وخرجت فی طلب غریم لی، فلمّا صرت قرب قنطرة‏‎ ‎‏الـکوفـة، خبّرت أنّ صاحبی توجّـه إلـی الـنیل، فتوجّهت نحو الـنیل، فلمّا‏‎ ‎‏أتیت الـنیل خبّرت أنّ صاحبی توجّـه إلـیٰ بغداد، فاتبعتـه وظفرت بـه،‏‎ ‎‏وفرغت ممّا بینی وبینـه، ورجعنا إلـی الـکوفـة، وکان ذهابی ومجیئی‏‎ ‎‏خمسـة عشر یوماً، فأخبرت صاحب الـبغل بعذری، وأردت أن أتحلّل منـه‏‎ ‎‏لما صنعت واُرضیـه، فبذلت لـه خمسـة عشر درهماً، فأبیٰ أن یقبل، فتراضینا‏‎ ‎‏بأبی حنیفـة فأخبرتـه بالـقصّـة وأخبره الـرجل.‏

‏‏فقال لی: ما صنعت بالـبغل؟‏

‏‏فقلت: قد دفعتـه إلـیـه سلیماً.‏

‏‏قال: نعم، بعد خمسـة عشر یوماً.‏

‏‏قال: فما ترید من الـرجل؟‏

‏‏فقال: اُرید کراء بغلی، فقد حبسـه علیّ خمسـة عشر یوماً.‏

‏‏فقال: ما أریٰ لک حقّاً؛ لأنّـه اکتراه إلـیٰ قصر ابن هبیرة، فخالـف‏‎ ‎‏ورکبـه إلـی الـنیل، وإلـیٰ بغداد، فضمن قیمـة الـبغل، وسقط الـکراء، فلمّا‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏قال: فخرجنا من عنده، وجعل صاحب الـبغل یسترجع، فرحمتـه ممّا‏‎ ‎‏أفتیٰ بـه أبو حنیفـة، فأعطیتـه شیئاً وتحلّلت منـه، وحججتُ تلک الـسنـة،‏‎ ‎‏فأخبرت أبا عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏بما أفتی بـه أبو حنیفـة.‏

‏‏فقال ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«فی مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها، وتمنع‏‎ ‎‏الأرض برکتها».‏

‏‏قال: فقلت لأبی عبد اللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏: فما تریٰ أنت؟‏

‏‏فقال: ‏‏«أریٰ له علیک مثل کراء بغل ذاهباً من الکوفة إلی النیل، ومثل‏‎ ‎‏کراء بغل راکباً من النیل إلیٰ بغداد، ومثل کراء بغل من بغداد إلی الکوفة توفیه‏‎ ‎‏إیّاه».‏

‏‏قال فقلت: جعلت فداک، قد علفتـه بدراهم، فلی علیـه علفـه؟‏

‏‏فقال: ‏‏«لا؛ لأنّک غاصب».‏

‏‏قال فقلت لـه: أرأیت لو عطب الـبغل أو نفق، ألیس کان یلزمنی؟‏

‏‏قال: ‏‏«نعم قیمة بغل یوم خالفته».‏

‏‏قلت: فإن أصاب الـبغل کسر أو دبر أو غمز؟‏

‏‏فقال: ‏‏«علیک قیمة ما بین الصحّة والعیب یوم تردّه علیه».‏

‏‏فقلت: من یعرف ذلک؟‏

‏‏قال: ‏‏«أنت وهو، إمّا أن یحلف هو علی القیمة فیلزمک، فإن ردّ الیمین‏‎ ‎‏علیک فحلفت علی القیمة لزمه ذلک، أو یأتی صاحب البغل بشهود یشهدون أنّ‏‎ ‎‏قیمة البغل حین اکتری کذا وکذا فیلزمک».‏

‏‏فقلت: إنّی کنت أعطیتـه دراهم، ورضی بها وحلّلنی.‏

‏
‏‎

‏‏قال أبو ولاّد: فلمّا انصرفت من وجهی ذلک لقیت الـمکاری، فأخبرتـه‏‎ ‎‏بما أفتیٰ بـه أبو عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ وقلت لـه: قل ما شئت حتّی اُعطیکـه.‏

‏‏فقال: قد حبّبت إلـیّ جعفر بن محّمد ‏‏علیه السلام‏‏ ووقع لـه فی قلبی الـتفضیل،‏‎ ‎‏وأنت فی حلّ، وإن أحببت أن أردّ علیک الـذی أخذت منک فعلت‏‎[1]‎‏. انتهی‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الکافی 5: 290 / 6، وسائل الشیعة 19: 119، کتاب الإجارة، الباب 17، الحدیث 1.
• فی کتاب الحدود فی حدّ الزنا باب22 ما یفیدک للمسألة فراجع حدیث 4أ.أ ـ  عبدالله بن سنان، قال: قلت لأبی عبدالله علیه السلام: قوم اشترکوا فی شراء جاریة فائتمنوا بعضهم وجعلوا الجاریة عنده فوطئها، قال: یجلد الحدّ، ویدرأ عنه من الحدّ بقدر ما له فیها، وتقوّم الجاریة ویغرم ثمنها للشرکاء، فإن کانت القیمة فی الیوم الّذی وطأ أقلّ ممّا اشتریت به فإنّه یلزمه أکثر الثمن، لأنّه أفسدها علی شرکائه، وإن کانت القیمة فی الیوم الّذی وطأ أکثر ممّا اشتریت به یلزمه الأکثر لاستفسادها.وسائل الشیعة 28: 119، کتاب الحدود والتعزیرات، أبواب حدّ الزنا، الباب 22، الحدیث 4.