سقوط البحث عن لزوم المعاطاة وجوازها بناء علیٰ إفادتها الإباحة
وأمّا علی الـقول بإفادتها الإباحـة، فالـبحث عن اللزوم والـجواز غیر
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.۱)صفحه 144
تامّ؛ لانتفاء موضوعهما وهو الـعقد والـمعاملـة الـصحیحـة، فإنّها سواء کانت مالـکیّـة، أو شرعیّـة، أومالـکیّـة وشرعیّـة، لیست من آثار الـمعاوضـة؛ بداهـة أنّ الـمعاطاة إذا کانت باطلـة، فلامعنیٰ لصحّـة الـمعاوضـة علی الإباحـة؛ لما یرجع وجـه الـبطلان إلـی اشتراط الـعقد اللفظیّ، فمع تلف الـعین وتغیّرها وانتقالـها، تبقی الـعین الاُخریٰ فی ملک مالـکها الأوّل.
بل لو نقل الـمباح لـه الـعین بالـمعاطاة، فهی أیضاً باقیـة فی ملک الـمبیح، ولا معنیٰ لضمان أحدهما بالـنسبـة إلـی الآخر؛ للملازمـة الـعرفیّـة بین إباحـة جمیع الـمنافع ونفی الـضمان.
وما قیل من نفی الـملازمـة بین الـحکمین: الـتکلیفیّ، والـوضعیّ، فی مسألـة الـمضطرّ لو تمّ، فهو لأجل الإباحـة الـمعیّنـة وهی الأکل ورفع الـضرورة. مع أنّ الـحکم بالـضمان هناک، أیضاً محلّ إشکال جدّاً؛ ضرورة أنّ ترخیص الـشرع الـمقدّس، لیس من قبیل ترخیص الأجنبیّ الـتصرّفَ فی مال الـغیر، بل هو من قبیل ترخیص الـمالـک فی ملکـه، کما لایخفیٰ.
اللهمّ إلاّ أن یقال: بضمان الإتلاف؛ فإنّ تضیـیع الـمال ممّا لایجوز لـه شرعاً، ولا من قبل الـمالـک، وعندئذٍ یرجع إلـیـه بالـبدل الـحقیقیّ، ولایکفی الـبدل الـجعلیّ الـتوهّمی إلاّ بالـتراضی.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.۱)صفحه 145