المبحث الخامس
فی نزول القرآن بحسب الترتیب المدوَّن
ربّما یستظهر من بعض الآیات والأحادیث ومن بعض الـکتب الـتفسیریّـة: أنّ الـقرآن نزل علیٰ الـوجـه الـمدوَّن، فیکون أوّل ما نزل هی سورة الـفاتحـة، ثمّ الـبقرة، وهکذا.
وهذا علیٰ خلاف الـضرورة الـقاضیـة بمکّیّـة الـسور الـقصیرة الـواقعـة فی آخر الـقرآن الـمدوّن.
فاُجیب: بأنّ الـنزول ما کان ینحصر بواحد، بل الـکتاب الـعزیز نزل کراراً، وقالوا: إنّ الـتنزیل هو الـنزول الإجمالی، والـنزول هو الـتنزیل الـتفصیلی، فبذلک تندفع الـشبهـة؛ ویعلم أنّ هذا الـنحو من الـتدوین کان علیٰ حسب الـتنزیل دون الـنزول، أو ولو کان نزول الـبقرة قبل الآیات الـمکّیّـة، ولکن کانت الـسیاسیـة الـتبلیغیّـة تقتضی تأخیرها فی الإظهار وفی إبلاغها إلـیٰ الـناس.
وأیضاً یُعلم أنّ هذا الـنحو من الـتدوین کان علیٰ رأی الـرسول الأعظم والـولیّ الـمعظّم صلی الله علیه و آله وسلم، ولأجل هذه الـکلّیّـة غیر الـثابتـة عندی، تصدّیٰ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 257
بعضهم لإیجاد الارتباط بین الـسور الـسابقـة والـلاحقـة، وهذا أیضاً یظهر من بعض مفسّری الـشیعـة، کمجمع الـبیان وغیره.
وقیل فی وجـه الـربط بین الـفاتحـة والـبقرة: إنّ الـفاتحـة مشتملـة علیٰ بیان الـربوبیّـة أوّلاً، والـعبودیّـة ثانیاً، وطلب الـهدایـة فی الـمقاصد الـدینیّـة والـمطالب الـیقینیّـة ثالثاً، وکذا سورة الـبقرة مشتملـة علیٰ بیان معرفـة الـرب أوّلاً، کما فی «یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» وأمثالـه، وعلیٰ الـعبادات وما یتعلّق بها ثانیاً، وعلیٰ طلب ما یحتاج إلـیـه فی الـعاجل والآجل آخراً، وأیضاً فی آخر الـفاتحـة طلب الـهدایـة، وفی أوّل الـبقرة إیماء إلـیٰ ذلک بقولـه: «هُدیً لِلْمُتَّقِینَ»، ولمّا افتـتح سبحانـه الـفاتحـة بالأمر الـظاهر، وکان وراء کلّ ظاهر باطن، افتـتح هذه الـسورة بما بطن سرّه وخفی إلاّ علیٰ ما شاء تعالیٰ أمره، فقال سبحانـه وتعالیٰ: «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحمٰنِ الرَّحِیمِ».
وأنت خبیر بما فیـه من الـبرودة الـواضحـة والـسقطات الـبیّنـة. ویقول الـمَثَل الـفارسی: چرا شعر میگوئی کـه در قافیه اش بازمانی.
وبالجملة: لا تحتاج الـمسألـة إلـیٰ مزید الـتأمّل.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 258