المبحث الرابع
فی سبب نزولها
بعد الـفحص والـتدبّر الـکامل تبیّن لـنا: أنّ هذه الـسورة نزلت من غیر سبب لـنزولها، ومن الـممکن قریباً وجود سبب متعارف، إلاّ أنّـه لـعدم توجّـه الـسلف إلـیٰ هذه الاُمور قد خفی علیٰ الـمتأخّرین، مع أنّ کثیراً ما یختلف فهم الـناس لـلآیات؛ بعد ملاحظـة موردها وسبب نزولها. ومن أنّها ـ حسب ما هو
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 255
فی بعض کتب الـتفاسیر ـ نزلت نجوماً، وکان أکثر آیاتها نازلـة فی أوّل الـهجرة، یمکن حدس سبب الـنزول من الآیات الاُولیٰ من هذه الـسورة، فإنّ الـناس عموماً والـمدنیّـین منهم کانوا علیٰ أصناف ثلاثـة: فطائفـة منهم آمنوا بالرسول، وطائفـة لـم یؤمنوا، ولکن کانوا من الـمنافقین، وکأنّهم بنوا علیٰ إظهار الإیمان حتّیٰ یتبیّن لـهم أمر الإسلام تقدّماً وتأخّراً، ویظهر لـهم حدود نفوذ الـنبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله وسلم بعد الـهجرة فی جزیرة الـعرب، فجاءت هذه الـسورة لـتوبیخ هؤلاء الـجماعـة وتلک الـثلـة ولتثریب تلک الـطائفـة علیٰ هذه الـنیّـة الـفاسدة، وفی ضمن ذلک یوجّـه الـمسلمین والـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلمإلـیٰ وجود هذه الـطائفـة بینهم؛ حتّیٰ یکونوا علیٰ حذر منهم، وأن لا یأتمنوا کلّ من یُظهر الإسلام.
وأمّا الـطائفـة الـثالثـة، فهم الـکفّار الـذین آمنوا فی الـسنین الـمتأخّرة أو ماتوا علیٰ کفرهم.
فبالجملة: هذه الـسورة أطول سور الـقرآن، وفیها أطول الآیات الـقرآنیـة، وتشتمل ـ علیٰ ما فی «أحکام الـقرآن» لابن الـعربی ـ علیٰ ألف أمر وألف نهی وألف حکم وألف خبر، ولکنّـه غیر مصدّق بعد.
وقیل: ـ کما مرّ ـ إنّ آیات الـرِّبا نزلت فی أواخر الـهجرة، کما أنّ أحکام الـصیام مفصّلـة نزلت فی الـسنـة الـثانیـة من الـهجرة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 256
وربّما یخطر بالبال أن یقال: إنّ ترکیز الإعجاز وتثبیتـه فی قلوب الـمدنیّـین کان یقتضی أن تأتی هذه الـسورة فی أوّل الـهجرة؛ دفعاً لـما قد یتوهّم من : أنّـه صلی الله علیه و آله وسلملا یتمکّن من الإتیان بالسور الـطوال، ویقتصر علیٰ الـسور الـمکّیّـة الـقصیرة، واللّٰه الـهادی إلـیٰ الـصواب.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 257