المبحث الثانی
فی فضلها
1 ـ الـعیّاشی، عن سعد الأسکاف، قال: «سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم: اُعطِیتُ الطوالَ مکان التوراة، واُعطیتُ المِئِین مکان الإنجیل، واُعطیتُ المثانی مکان الزبور، وفُضِّلتُ بالمفصَّل سبعٍ وستّین سورة».
وغیر خفیّ: أنّ الـفاتحـة خارجـة عنها؛ لاشتمالها علیٰ الـکلّ حسب الـنصوص، وإلـیٰ هذا ربّما یُشیر ما أخرجـه الـعامّـة فی أسانید صحیحـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 251
عندهم عن اُبیّ بن کعب: «أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم قال له، أتُحبّ اُعلّمک سورة لم ینزّل فی التوراة، ولا فی الإنجیل، ولا فی الزبور، ولا فی الفرقان مثلها؟ قال: نعم یا رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم ... فقال صلی الله علیه و آله وسلم: کیف تقرأ إذا قمت إلیٰ الصلاة؟ فقرأ باُمّ القرآن، فقال صلی الله علیه و آله وسلم: والذی نفسی بیده ما نزل فی التوراة ولا فی الإنجیل ولا فی الزبور ولا فی الفرقان مثلها» الـحدیث.
2 ـ الـعیّاشی وابن بابویـه عن أبی عبداللّٰه علیه السلام، قال: «من قرأ البقرة وآل عمران جاءتا یوم القیامة تُظِلاّنِهِ علیٰ رأسه مثل غمامتین أو غیابتین». والـتخییر لـیس منشؤه الـتردید، بل یفید الـحالات الـمختلفـة من الـتظلیل.
3 ـ الـعیّاشی عن عمرو بن جمیع، رفعـه إلـیٰ علیّ علیه السلام، قال: «قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم: من قرأ أربع آیات من أوّل البقرة وآیة الکرسی وآیتین بعدها وثلاث آیات من آخرها، لم یَرَ فی نفسه وأهله وماله شیئاً یکرهه، ولا یقربه الشیطان، ولم ینسَ القرآن».
وفی أخبار أهل الـجماعـة ما یورث فضلها، وقد ذکرها الـطبرسی، ومن الـعجیب أنّـه نقلها أوّلاً، ثمّ فی ذیلها ذکر قول الـصادق ـ علیـه الـصلاة والـسلام : «وکفیٰ بذلک وهنا».
وبالجملـة فی الـروایـة الاُولیٰ وجوه واحتمالات، یشکل الاعتماد علیٰ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 252
واحد منها؛ بحیث تنحلّ الـروایـة صدراً وذیلاً، والأقرب ما عن الـکاشانی قدس سره: أنّ الـطُّولَ ـ کصُرَد ـ هی الـسبع الأُوَل بعد الـفاتحـة علیٰ أن یُعَدّ الأنفال واحدة واحدة؛ لـنزولهما جمیعاً فی الـمغازی، وتسمیتها بالمئین من بنی إسرائیل إلـیٰ سبع سور سُمّیت بها؛ لأنّ کلاًّ منها علیٰ نحو مائـة آیـة، والـمفصّل من سورة محمّد إلـیٰ آخر الـقرآن، سُمّیت بـه لـکثرة الـفواصل بینها، والـمثانی بقیـة الـسور، وهی الـتی تقصر عن الـمئین وتزید علیٰ الـمفصّل. انتهیٰ.
هذا، والـروایـة مرسلـة، وسعد الأسکاف لـم یوثَّق، إلاّ أنّ الأقرب اعتباره، وغیر خفیّ أنّ ما هو فی فضلها هی الـثانیـة فقط.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 253