المبحث الثانی : فی فضلها

‏‏المبحث الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏فی فضلها‏

‏‏ ‏

‏‏1 ـ الـعیّاشی، عن سعد الأسکاف، قال: «سمعت أبا جعفر ‏‏علیه السلام‏‏ یقول:‏‎ ‎‏قال رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: اُعطِیتُ الطوالَ مکان التوراة، واُعطیتُ المِئِین مکان‏‎ ‎‏الإنجیل، واُعطیتُ المثانی مکان الزبور، وفُضِّلتُ بالمفصَّل سبعٍ وستّین‏‎ ‎‏سورة»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ الـفاتحـة خارجـة عنها؛ لاشتمالها علیٰ الـکلّ حسب‏‎ ‎‏الـنصوص، وإلـیٰ هذا ربّما یُشیر ما أخرجـه الـعامّـة فی أسانید صحیحـة‏
‏‎

‏‏2 ـ الـعیّاشی وابن بابویـه عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏، قال: ‏‏«من قرأ البقرة‏‎ ‎‏وآل عمران جاءتا یوم القیامة تُظِلاّنِهِ علیٰ رأسه مثل غمامتین أو غیابتین»‏‎[3]‎‏.‏‎ ‎‏والـتخییر لـیس منشؤه الـتردید، بل یفید الـحالات الـمختلفـة من الـتظلیل.‏

‏‏3 ـ الـعیّاشی عن عمرو بن جمیع، رفعـه إلـیٰ علیّ ‏‏علیه السلام‏‏، قال: ‏‏«قال‏‎ ‎‏رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: من قرأ أربع آیات من أوّل البقرة وآیة الکرسی وآیتین‏‎ ‎‏بعدها وثلاث آیات من آخرها، لم یَرَ فی نفسه وأهله وماله شیئاً یکرهه، ولا‏‎ ‎‏یقربه الشیطان، ولم ینسَ القرآن»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وفی أخبار أهل الـجماعـة ما یورث فضلها‏‎[5]‎‏، وقد ذکرها الـطبرسی،‏‎ ‎‏ومن الـعجیب أنّـه نقلها أوّلاً، ثمّ فی ذیلها ذکر قول الـصادق ـ علیـه الـصلاة‏‎ ‎‏والـسلام ‏‎[6]‎‏: «وکفیٰ بذلک وهنا».‏

‏‏وبالجملـة فی الـروایـة الاُولیٰ وجوه واحتمالات، یشکل الاعتماد علیٰ‏
‏‎

‏‏هذا، والـروایـة مرسلـة، وسعد الأسکاف لـم یوثَّق‏‎[9]‎‏، إلاّ أنّ الأقرب‏‎ ‎‏اعتباره، وغیر خفیّ أنّ ما هو فی فضلها هی الـثانیـة فقط.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تفسیر العیّاشی 1 : 25 / 1 .
• )) الدّر المنثور 1 : 4 .
• )) تفسیر العیّاشی 1 : 25 / 2 .
• )) تفسیر العیّاشی 1 : 25 / 3 .
• )) راجع الدّر المنثور 1 : 18 ـ 22 .
• )) راجع مجمع البیان 1 : 32 .
• )) إلیٰ هنا یوجد فی الوافی، فیض الکاشانی 5 : 1772 .
• )) قد نقل کلام الفیض إلیٰ هنا فی هامش تفسیر العیّاشی 1 : 25 .
• )) تنقیح المقال 2 : 15 .