المبحث الأوّل : فی اسمها

‏‏المبحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏فی اسمها‏

‏‏ ‏

‏‏فالمعروف والـمشهور أنّـه سورة الـبقرة، فتکون الإضافـة بیانیّـة،‏‎ ‎‏حسب ما تخیّلوه‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ولکنه بمعزل عن التحقیق:‏‏ لأنّ فی الـبیانیّـة یُحمل الـمضاف إلـیـه علیٰ‏‎ ‎‏الـمضاف؛ لـمکان الـتوصیف والاتّحاد، وهنا لا یصحّ حمل «الـبقرة» علیٰ‏
‏‎

‏‏ویؤیّد ما ذکرناه:‏‏ أنّ فی أحادیثنا الـموجودة بین أیدینا، اُطلق علیٰ هذه‏‎ ‎‏الـسورة الـبقرة من غیر إضافـة، کما تشاهدها عند نقلها فی بحث فضلها، وما‏‎ ‎‏فی الـتفسیر الـمنسوب إلـیٰ الإمام‏‎[2]‎‏ غیر حجّـة؛ لأنّـه حسب ما حقّقـه‏‎ ‎‏الـمحقّقون من بعض أهل الـذوق، مع ما فیـه من الانحطاط إجمالاً.‏

‏‏ویؤیّد ذلک:‏‏ أنّـه حسب الـمحکیّ عنـه، قال فی أوّل الـسورة هکذا:‏‎ ‎‏الـسورة الـتی یذکر فیها الـبقرة، وروی عن رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ أنّـه قال:‏‎ ‎‏«‏‏تعلّموا سورة الـبقرة وآل عمران»‏‎[3]‎‏ ولعلّـه من غلط الـنُّسّاخ، والأمر سهل.‏

‏‏أیضاً یؤیّد ما ذکرناه:‏‏ ما روی من الـمنع عن الـتعبیر الـمزبور فی‏‎ ‎‏أحادیث الـعامّـة وفیها أنّـه یتعیّن أن یقال: «الـسورة الـتی تذکر فیها الـبقرة»،‏‎ ‎‏وکذا فی سور الـقرآن کلّـه‏‎[4]‎‏.‏

‏‏ویستظهر من بعضهم:‏‏ أنّ وجه الـمنع کان کراهـة إطلاق الـبقرة علیها‏‎[5]‎‏،‏‎ ‎‏وهو غریب، بل الوجـه ماعرفت، وإلاّ کان قبلها یُسمّیٰ بعض من الـسور بالفیل.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ إضافـة الـسورة إلـیٰ الـبقرة غیر مأنوس فی الإضافات،‏‎ ‎‏وتکون من قبیل قولهم: أیّام الـبیض؛ أی أیّام لـیالیها الـبیض، مع أنّـه تفسیر‏
‏‎

‏‏وعن خالد بن معدان تسمیتها بـ «فسطاط الـقرآن»، وفی حدیث: أنّها‏‎ ‎‏الـفردوس لـما فیها من الـعظمـة، وفی حدیث «الـمستدرک» تسمیتها بـ «سنام‏‎ ‎‏الـقرآن» فإنّ سنام کلّ شی أعلاه‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وأمّا ما فی روایات الـعامّـة من إضافـة الـسورة إلـیٰ الـبقرة‏‎[7]‎‏، فهو ـ‏‎ ‎‏مضافاً إلـیٰ معارضتها بما مرّ ـ محمول علیٰ غلط الـرواة جمعاً بینها.‏

‏‎

• )) راجع روح المعانی 1 : 92 .
• )) راجع التفسیر العسکری المنسوب إلیٰ الإمام : 60 .
• )) نفس المصدر .
• )) الدّر المنثور 1 : 18 ، الإتقان فی علوم القرآن 1 : 187 .
• )) نفس المصدر .
• )) الإتقان فی علوم القرآن 1 : 191 .
• )) راجع الدّر المنثور 1 : 18 .